Vía crucis ecológico. Una parodia sacrílega de la Pasión de Cristo - Mario Caponnetto

Vía crucis ecológico

Una parodia sacrílega de la Pasión de Cristo

Mario Caponnetto

    

[ELCAMINO] Durante el tiempo de Cuaresma, los fieles católicos solemos realizar el piadoso ejercicio del viacrucis, una antigua y noble devoción que la Iglesia, con su admirable pedagogía, nos propone para mejor acompañar a Jesús en el camino de su pasión y muerte. Se trata de meditar sobre el corazón mismo de nuestra fe: de aquí la importancia de disponer de textos adecuados que expresen, del mejor modo posible, toda la hondura del misterio que se celebra.

     

Existen numerosos textos, desde los más sencillos a los más profundos en reflexiones teológicas, a menudo acompañados de excelente poesía y de una no menos excelente iconografía. Pero, más allá de la calidad, todos los viacrucis que hemos conocido nos sumergen en el drama del Calvario. 

    

Sin embargo, nos hemos enterado de que, desde hace varios años, circula en ciertos ámbitos católicos una curiosa versión de esta tan querida y apreciada devoción. Se trata de un llamado “viacrucis ecológico”, inspirado en la Encíclica Laudato Si’ del difunto Papa Francisco y promovido por algunas instituciones ecologistas como la denominada Red Eclesial Ecológica Mesoamericana (REMAM) y el Movimiento Laudato Si’. Católicos por Nuestra Casa Común, este último con filial en Argentina (https://www.instagram.com/vivelaudatosiargentina/). 

    

¿Qué es el viacrucis ecológico? Tal como lo presentan sus promotores se trata de “una propuesta de oración y reflexión cuaresmal que une las estaciones tradicionales de la Pasión de Cristo con el sufrimiento de la tierra y los pobres, fomentando la conversión ecológica y el cuidado de la casa común”. Siempre según sus mentores, su propósito es “pedir perdón por los pecados contra la naturaleza, reflexionar sobre el impacto ambiental (basura, cambio climático, pérdida de biodiversidad) y comprometerse con el desarrollo humano integral”. Por otra parte, “analiza problemáticas como la escasez de agua, la deforestación y la injusticia social que afecta a los más vulnerables, identificando a Jesús en el sufrimiento de la naturaleza”. 

    

La Corredentora - Mons. Héctor Aguer

La Corredentora

Mons. Héctor Aguer

El reciente documento “Mater Populi fidelis” del Dicasterio para la Doctrina de la Fe –encabezado por el Cardenal “Tucho” Fernández–, y firmado por León XIV, declara “inoportuno” referirse a la Virgen María como “corredentora”. Sin embargo, “parece pues que la Corredención Mariana es una verdad enseñada por el magisterio ordinario de la Iglesia, lo cual hace más escandalosa la negación”, decía el Arzobispo emérito de La Plata (Argentina) en este artículo escrito en el año 2023, bajo el Pontificado del Papa Francisco, y que hoy viene muy bien recordar.

[La Prensa / EL CAMINO] El 23 de marzo de 2021, el Papa Francisco se descolgó con una afirmación escandalosa. Hablando de la Santísima Virgen María, dijo que ella “nos protege como Madre, no como diosa”, que “el único redentor es Cristo”. Llamarla corredentora “es una expresión de amor exagerada”.

Es evidente que se confunde, o finge hacerlo. Nadie que afirme la corredención de María le atribuye la divinidad, ni desplaza a Jesucristo de su condición de único Redentor. El Papa se pronuncia arbitrariamente sobre un tema que está liberado a la discusión de los teólogos, y lo hace contrariando el movimiento del desarrollo doctrinal de la Mariología.

Con total naturalidad las afirmaciones dogmáticas de la Inmaculada Concepción y de la Asunción conducen a una nueva conquista teológica que ahora se abre: las afirmaciones de la Mediación universal y la Corredención, la forma plena de la colaboración de María con Cristo y su obra redentora.

El Co de Corredentora no iguala y ni compite con la única Redención de Cristo, sino que la acompaña en la máxima cercanía. Negar a la Corredentora equivale a desconocer o negar la doctrina católica sobre el papel de María.

«Metrópolis» Primeros 10 Programas - Idea y Conducción: Roberto Castellano

«Metrópolis»

Primeros 10 Programas

Idea y Conducción: Roberto Castellano

[ELCAMINO] El Dr. Roberto Castellano, destacado referente ProVida de Argentina, inició un nuevo ciclo de su Programa «Metrópolis» en el Canal de YouTube de los amigos del Centro Pieper de Mar del Plata. Por el gran valor de las entrevistas, tanto respecto de los invitados como de los temas tratados, hemos querido publicar a continuación los enlaces a los 10 primeros recientes programas. ¡Vale la pena verlos! ¡Que los disfruten tanto como nosotros!

[01] “Religión y Política”: Entrevista a Cristian Iglesias

Para ver este programa, presione el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=q8gSLxJlw3M

[02] “La Deuda Eterna”: Entrevista a Héctor Giuliano

Para ver este programa, presione el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=nhhV9wm5E1Y

[03] “Los 70´s a debate...”: Entrevista a José D´Angelo

Para ver este programa, presione el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=v9Z9pITRyUQ

[04] “Un Juez Indoblegable”: Entrevista al Dr. Alfredo López

Para ver este programa, presione el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=OlEjZbU9ws8

[05] “Hoy ¿Occidente es Occidente?”: Entrevista a Marcos Pinho de Escobar (Portugal)

Para ver este programa, presione el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=GNhUL0zbsB0

León XIV y la Unidad de la Iglesia - Mario Caponnetto

León XIV y la Unidad de la Iglesia

 Mario Caponnetto

    

    

[ELCAMINO] Hemos seguido por la televisión la Misa de iniciación del ministerio petrino del Santo Padre León XIV. Hay varios puntos dignos de ser destacados. En primer lugar, la conmovedora solemnidad de la liturgia. No hubo ninguna concesión ni a la “creatividad” ni a la vulgaridad. León XIV celebró en latín, rezó el canon romano (hoy llamado Prex prima); recibió visiblemente emocionado los atributos papales, el palio y el anillo. Su rostro y su postura expresaron claramente piedad y devoción. Impresiona como un hombre de Dios, animado de una profundad vida espiritual. El contraste con su predecesor inmediato no puede ser mayor. Hubo, además, un gesto litúrgico de gran significado: el Evangelio se cantó en griego y en latín subrayando los dos pulmones con los que respira la Iglesia de Cristo: Oriente y Occidente. 

    

Análisis aparte merece la homilía. Fue breve. Las palabras de León XIV no pasaron de la enunciación de conceptos generales; no hemos visto (o al menos no hemos sabido ver) ningún programa concreto que permita vislumbrar cuál será, en definitiva, el rumbo de este Pontificado.

    

Pero sí hay algo que quedó en claro: el Papa ha insistido en la unidad de la Iglesia; unidad en la caridad: “Amor y unidad: estas son las dos dimensiones de la misión que Jesús confió a Pedro”, subrayó. Hemos de suponer que esta insistencia en la unidad demuestra que el Santo Padre tiene una muy clara conciencia del gran mal que hoy aqueja a la Esposa de Cristo: las profundas divisiones, los desgarros internos que laceran el cuerpo eclesial. 

     

Sobre el Comunicado de los Obispos Franceses respecto de la Burla a Cristo y a la Fe Católica en los Juegos Olímpicos de París 2024

Sobre el Comunicado de los Obispos Franceses respecto de la Burla a Cristo y a la Fe Católica en los Juegos Olímpicos de París 2024

Un amigo de nuestro Blog del Multiespacio Cultural EL CAMINO a escrito este magnífico análisis respecto del reciente Comunicado de los Obispos Franceses… Viene bien leerlo ante la denigrante y cómplice corrección política eclesiástica tan extendida en nuestro tiempo. Al final de este post, invitamos a hacer una Oración en Reparación y Desagravio.

[ELCAMINO] Era esperable que fuera lo de siempre: una comunicación carente de fe cristiana profunda y, a la vez, centrada en el humanismo globalista. Privados de virilidad y energía en la verdad, de los Obispos de Francia sale este comunicado vergonzoso.

El párrafo 3 comienza por exaltar los supremos valores de la unidad y fraternidad universales. En esto los Obispos de hoy encuentran el objetivo de sus funciones: alentar la construcción de un reino temporal y democrático… con la decoración de categorías e imágenes que sacan de la Biblia.

El párrafo 4 es una calurosísima felicitación a la ceremonia inaugural de los JJOO. Se deshacen en conceptos superlativos: belleza, alegría, rica emoción y maravilla, mas el aplauso universal tan bien merecido. Los Obispos se sacan el sombrero ante los organizadores del evento y les dicen: “les pertenecemos”. Lo que sigue será un mero detalle...

El párrafo 5 es el único del comunicado en el que se presenta una brevísima denuncia de lo que sucedió: la ceremonia (que ya se dijo, fue maravillosa) tuvo “escenas de escarnio y burla del cristianismo, que deploramos profundamente”. Punto. Diez palabras. Esas escenas burlescas incluidas son deploradas. Esto será todo. Porque la segunda parte del apartado es el agradecimiento a la solidaridad manifestada por otras religiones. Y por cierto, esta vez hicieron bien, porque otros credos vieron las cosas mejor y más claras que estos Pastores Católicos confederados.

Un Nuevo Código Humano: la Fraternidad - Mons. Héctor Aguer

Un Nuevo Código Humano: la Fraternidad

Mons. Héctor Aguer

“El dogma de la Revolución Francesa: libertad, igualdad, fraternidad, es otro evangelio que difunde la incredulidad, el olvido de Jesucristo, Palabra del Padre” afirma en este artículo el Arzobispo Emérito de La Plata, Argentina. 

[ELCAMINO] Noticia difundida por EFE que “la prensa” titula así: “El Papa convoca a 30 [premios] Nobel para reflexionar sobre la fraternidad” [Nota de EL CAMINO: los resaltados son nuestros]. Se trata de un encuentro Mundial sobre la Fraternidad Humana, cuyo lema es Be Human (Sé humano, en inglés). El objetivo es “elaborar un nuevo pacto mundial sobre fraternidad y un nuevo código del ser humano, además de anunciar un gran evento sobre la fraternidad durante el Año Santo, a celebrarse en 2025”. La lista de invitados incluía, entre diversos personajes, a la líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú, el director de la NASA, Bill Nelson, el alcalde de Nueva York, Eric Leroy Adams, y a la activista mozambiqueña a favor de la infancia Graca Machel, viuda de Nelson Mandela. “Se procurarán diseñar propuestas concretas para comenzar a cambiar la historia, estimular las reformas que faltan, comprender dónde el principio de fraternidad está presente ya en la vida social, y discernir los parámetros necesarios para medirlo” explicó la Santa Sede, que añadió que el 11 de mayo, en el único acto a desarrollarse en el pequeño Estado, Bergoglio recibirá a los participantes en una audiencia privada.

     

La Santa Sede –para envidia de la Masonería universal– ha adoptado la ideología de la Revolución Francesa: “liberté, egalité, fraternité”. ¿Dónde habrá sido archivado el mandato de Jesús a Pedro y a los Once, de hacer que todos los pueblos sean discípulos suyos, es decir cristianos? El sucesor de Pedro es, lamentablemente, quien lleva a la Iglesia de Roma por ese camino errado que debe seguir la Iglesia toda. Existe un modo de reaccionar según la tradición: el Apóstol Pablo reprochó a Pedro su hipocresía, ya que comía con los venidos del paganismo, pero cuando llegó Santiago, primo del Señor y jefe de la Iglesia de Jerusalén, empezó a “judaizar”. En la Carta a los Gálatas dice Pablo (2, 11): “le resistí en la cara” (kata prosōpon autō antestēn) y llama a esa conducta “simulación” (hypókrisis).

      

La tradición ha deparado una autoridad máxima al pontífice romano, pero los cardenales, con todo respeto, pueden hacerle ver el peligro de que Roma adopte el dogma de la Revolución, cosa que no han hecho los Papas desde Gregorio XVI, quien en la encíclica Mirari Vos ha condenado con energía el contagio con el liberalismo. Hay que recordar a Pío IX, su encíclica Quanta cura y el Syllabus o catálogo de errores modernos. Se destaca también el magisterio de Pío XII y de sus sucesores. La Iglesia ha ido reformulando y actualizando su doctrina sin vulnerar su arraigo en la tradición. Juan Pablo II expresó ampliamente el camino de la Iglesia con motivo del ingreso en el siglo XXI.

     

Cancelaciones “Sinodales” - Mons. Héctor Aguer

Cancelaciones «Sinodales»

Mons. Héctor Aguer

«El oficialismo progresista continúa con su política de “cancelación” a quienes buscan servir a Jesucristo desde la ortodoxia y la Tradición», afirma en este artículo el Arzobispo Emérito de La Plata. Y se cuestiona si «no es momento de admitir sinceramente que el “humo de Satanás” ha tornado irrespirables nuestras estructuras».

[ELCAMINO] El oficialismo progresista instalado en Roma, desde hace poco más de una década, continúa con su política de “cancelación” a quienes, con libertad de espíritu, buscan servir a Jesucristo desde la ortodoxia y la Tradición. Por “cancelación” se entiende toda forma de ninguneo, conspiración de silencio, marginación, prohibición de publicar en medios y redes y hasta el cese en sus funciones de aquellos que no se pliegan “sinodalmente” a las ideologías y discrecionalidades vaticanas.

Fueron cancelados, como se sabe, buenos Obispos como Daniel Fernández Torres, de Arecibo, Puerto Rico; y Joseph Strickland, de Tyler, Texas, Estados Unidos. Al Cardenal Gerhard Müller no se le renovó por un nuevo período en la Congregación para la Doctrina de la Fe; y al también Cardenal Raymond Burke hasta se le privó de su sueldo y casa romanos. A otros, como Dominique Rey, de Fréjus–Toulón, en Francia, se les nombraron “coadjutores” que, en la práctica, casi cogobiernan esas Diócesis. Por su parte, son numerosos los Sacerdotes cancelados en distintas partes del mundo; y hasta han llegado a formar “asociaciones” para ayudarse mutuamente, y proveerse de lo elemental para su sustento. En algunos casos han quedado en la calle; y debieron encontrar asilo en casas de sus ancianos padres, de sus hermanos u otros familiares. Ya me he dirigido a ellos en otros artículos. Permanentemente recibo correos, mensajes, y llamados telefónicos de Presbíteros fieles que no encajan dentro del eslogan oficialista “todos, todos, todos”; y que, por lo tanto, quedan fuera del “sistema”. Se ha importado a Roma la famosa máxima peronista: “Para el amigo todo; para el enemigo (supuesto o imaginado), ni justicia”. Hasta el Código de Derecho Canónico parecería estar muerto y sepultado. Y, en la práctica, ante acusaciones de ser “indietristas, adoradores de cenizas, rígidos”, y otras calificaciones por el estilo, solo cabe esperar sin más la guillotina.

Los fieles laicos sufren azorados ante tantas arbitrariedades. Y ven cómo, sistemáticamente, buenos Sacerdotes son obligados a dejar sus parroquias, o enviados a destinos considerados como de “castigo”. Las tan declamadas “periferias” son los sitios elegidos para ello. Literalmente se los deja librados a su propia suerte. Solos, sin una comunidad Sacerdotal, sin recursos, y expuestos a toda clase de peligros, no pocos encuentran allí enfermedades y crisis. Ser acusados de “poco sinodales” o de no estar abiertos a la “cultura del encuentro” lleva a sufrir diversas formas de destierro. ¿O es que se confunde al “encuentro” con el rejunte? ¿No estamos llamados todos los creyentes –ni qué hablar los Sacerdotes- a tener un encuentro liberador y personal con Cristo, y llevar a otros hermanos hacia Él? ¿O es que ahora al Señor se lo debe reemplazar con la “Madre Tierra”, la globalista Agenda 2030 –considerada por sus mentores como el “Evangelio del siglo XXI”–, o las imposiciones mundialistas y la pretendida “gobernanza global” de las Naciones Unidas? ¿Buscan la salvación de las almas los que, con impronta pelagiana, pretenden “salvar el planeta”?

Enseñanzas del Maestro que Libró el Buen Combate [Incluye Video de Jorge Ferro...] - Jorge Martínez

Enseñanzas del Maestro que Libró el Buen Combate

Jorge Martínez

Incluye Video de Jorge Ferro sobre “la Vida Intelectual y los Grandes Problemas del Hombre”

[Diario La Prensa / EL CAMINO] Con la muerte el domingo pasado [10 de Marzo de 2024] del profesor Jorge N. Ferro la Argentina no sólo ha perdido a un querido maestro, un estudioso impecable y un valiente apologista de la Fe que había dado sentido a su vida y a su trabajo. Su partida puede verse también como el desgajamiento de una de las ramas del árbol frondoso que sembró de frutos espirituales el suelo de la patria, a despecho del paso del tiempo, las adversidades y la fría indiferencia de medios y academias.

Ferro fue un apasionado de la Belleza que se intuye a través del arte y la buena literatura. Dedicó su vida a la enseñanza de las letras en diferentes niveles académicos y orientó su especialización a la literatura española medieval. Llegó a ser un erudito en esa materia pero, como pueden atestiguar sus incontables alumnos, jamás dejó que ese dominio lo transformara en un “intelectual” pedante y soberbio. El profesor también encarnó esa rara avis: un hombre de intelecto brillante que nunca perdió la humildad ni la alegría en el trato con colegas y discípulos.

La Vida Intelectual y los Grandes Problemas del Hombre

Jorge Norberto Ferro

https://youtu.be/vjdo_5anZNk

En ese sentido, Ferro podía mirarse con todo derecho en el espejo de Chesterton, uno de sus autores de cabecera. El voluminoso inglés, eterno agradecido a Dios por el don gratuito de la vida, lo fascinó ya en la adolescencia y le mostró el sendero que más adelante lo conduciría a otra de sus grandes pasiones, la literatura cristiana de las islas británicas.

CONTRACORRIENTE

A sus mejores representantes les dedicó clases, artículos, reportajes, innumerables coloquios y conferencias y hasta su tesis doctoral, que versa sobre el autor de El Señor de los Anillos y que luego habría de publicarse con el título de Leyendo a Tolkien. Un ensayo pionero en el mundo de habla hispana, y ya un clásico en el género.

Declaración del Episcopado Argentino sobre la Masonería - Asamblea Plenaria

Declaración del Episcopado Argentino sobre la Masonería

Asamblea Plenaria

[ELCAMINO] Se cumplieron ya 65 años (1959-2024) de la “Declaración del Episcopado Argentino sobre la Masonería” y no queríamos dejar pasar este aniversario sin publicar esta Declaración en nuestro Blog del «Multiespacio Cultural EL CAMINO» –para colaborar con su mayor difusión–, al mismo tiempo que queremos hacer notar la relación que esta tiene con el Profesor Jordán Bruno Genta (1909-1974), Mártir de Cristo Rey.

Edmundo Gelonch Villarino, en su libro “Las gracias y las desgracias de Argentina” (2016), ha señalado que en aquellos años los alumnos de Genta publicaban un periódico llamado “Combate”, cuyo editorial escribía el mismo Profesor. Ante la descarada salida a la luz de la Masonería –algo aún mucho más afianzado en nuestros días–, Genta escribió un claro editorial cuyos párrafos principales fueron copiados luego en este Documento del Episcopado bajo el subtítulo “A los jóvenes”. «Quienes redactaron la Declaración de los Obispos copiaron buena parte de ese artículo, con escasos retoques, sin mencionar el origen –advierte Gelonch Villarino–. Si entonces no se lo reconoció por "política", ahora se puede hacer justicia, ya que han muerto todos los involucrados y no pueden ser perseguidos» (pág. 191). 

El Documento está firmado, entre otros, por el entonces Obispo de Mar del Plata, Mons. Enrique Rau.

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Declaración del Episcopado Argentino sobre la Masonería

El Episcopado Argentino en su Reunión Plenaria, ante las diversas manifestaciones hechas en la prensa por la masonería, se siente en la obligación de hacer una pública declaración en cumplimiento de la recomendación de S. S. León XIII: “Lo primero que procuraréis hacer será arrancar a los masones sus máscaras para que sean conocidos tales cuales son” (Enc. “Humanum genus”).

Los Papas, pilotos supremos e infalibles de la civilización, comprendieron el peligro que amenazaba al mundo a través de las sectas y lo señalaron desde la primera hora declarando palmariamente la conjuración satánica que se cernía sobre la humanidad.

Desde Clemente XII, en su Encíclica “In emminenti” de 1738, hasta nuestros días, reiteradamente los Soberanos Pontífices han condenado las sectas masónicas, y el Código de Derecho Canónico señala: “Los que dan su nombre a la secta masónica o a otras asociaciones del mismo género incurren en excomunión” (Canon 2335).

El 24 de julio de 1958 (en la Octava Semana de Formación Pastoral), S. S. Pío XII señaló como “raíces de la apostasía moderna, el ateísmo científico, el materialismo dialéctico, el racionalismo, el laicismo, y la masonería, madre común de todas ellas”.

«Fiducia Supplicans» no pertenece al Magisterio auténtico - Mons. Nicola Bux [Entrevista de Edward Pentin]

«Fiducia Supplicans»

no pertenece al Magisterio auténtico

Mons. Nicola Bux

Entrevista de Edward Pentin a Mons. Bux, realizada el 18 de enero de 2024, donde explica cómo fue recibido este documento en Italia, qué pensó del comunicado de prensa del 4 de enero destinado a aclarar la Declaración y qué podría significar todo esto para el futuro de la Iglesia y el próximo Cónclave.

[EdwardPentin/ELCAMINO] Mons. Nicola Bux, ex consultor del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, ha dicho en una reciente entrevista que cree que debido a que «Fiducia Supplicans» “no pertenece al Magisterio auténtico”, no es vinculante y por lo tanto “uno no puede ni siquiera adherirse a ella con el consentimiento religioso de la voluntad y el intelecto”.

También ha pedido la dimisión o destitución de su autor principal, el Cardenal Víctor Manuel Fernández, pues “sobre él pesará la sospecha de ignorancia y mala fe en cualquier documento que firme posteriormente”.

Esto ha dicho Mons. Nicola Bux, entre otras cosas, en una entrevista que le hiciera Edward Pentin el pasado 18 de enero. Este respetado teólogo y amigo del difunto Papa Benedicto XVI, analizó allí las consecuencias tras la publicación de la Declaración que permite las bendiciones entre personas del mismo sexo bajo ciertas condiciones.

El nuevo Papa - Mons. Héctor Aguer

El nuevo Papa

Mons. Héctor Aguer

 

El Arzobispo emérito de La Plata, Argentina, señala aquí “cómo debería ser” el próximo Pontificado, para “asegurar la Verdad de la auténtica doctrina católica” y superar “los mitos progresistas que la menoscaban”.

El Colegio Cardenalicio ha adquirido una amplitud insólita. ¡Qué lejos estamos de algunas elecciones pontificias, decididas por un puñado de miembros de ese protagonista tradicional del momento cumbre de la vida eclesial! La historia es más que elocuente. No es posible detenerse demasiado en la búsqueda de modelos. Un solo ejemplo: en el cónclave de 1458, Enea Silvio Piccolomini –un experto en versos latinos–, desbarató los arreglos de un ambicioso francés y, sin quererlo ni buscarlo, fue elegido él mismo: Pío II; eran 18 cardenales. Hoy día, el número exorbitante de capelos rojos hace imposible prever un nombre como futuro Sucesor de Pedro. Varios amigos me piden que esboce cómo debería ser el pontificado que suceda al languideciente de Francisco, teniendo en cuenta la gravísima situación de la Iglesia, disimulada por la propaganda vaticana.

Aquí va el intento. En primer lugar, corresponde asegurar la Verdad de la auténtica doctrina católica, para superar los mitos progresistas que la menoscaban, y que el actual Pontífice enarbola como su agenda. La Luz procede del Nuevo Testamento, en el que se atestigua la labor apostólica que los Doce –y, sobre todo, San Pablo– transmitieron como un mandato a sus inmediatos sucesores y que diseña la organización de la Iglesia, fuente del cristianismo naciente.

El Apóstol Pablo encomienda a su discípulo Timoteo: “Te conjuro (diamartyromai) delante de Dios y de Cristo Jesús, que ha de venir a juzgar a vivos y muertos, por su epifanía y por su Reino: predica la Palabra de Dios, insta con ocasión o sin ella, arguye, reprende, exhorta, con paciencia incansable, y afanosa enseñanza. Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán más la sana didascalía, sino que según su concupiscencia se buscarán maestros que les halaguen los oídos, y apartarán su atención de la Verdad, y se convertirán a los mitos” (2 Tim 4, 1-4). Continúa San Pablo exhortando, como lo hará luego la Iglesia a lo largo de los siglos: “Vigila en todo”; es lo que hacía la Inquisición ante las herejías y cismas. Esta tarea torna gravoso el trabajo de evangelizar, de cumplir a la perfección el ministerio (diakonía). Una de las argucias progresistas es descalificar este empeño como si fuera contrario al Cristianismo. Esta es la confrontación del Nuevo Testamento con la concepción mundana de la Iglesia, hasta donde llega el extravío del actual Pontificado. Vale para el caso lo que el pensador danés Soeren Kierkegaard escribía en su Diario, en 1848: “Justo ahora, que se habla de reorganizar la Iglesia, se ve claramente qué poco Cristianismo hay en ella”. El mismo autor califica esa situación como “desgraciada ilusión”.

Nefarious - Cuando el Demonio Habla - Cine Debate

Nefarious - Cuando el Demonio Habla

Cine Debate

Proyección de Nefarious con el auspicio del Centro Pieper y Fraternidad de Vida Nueva: ¿por qué todo católico debería ver esta película?

[EL CAMINO] El próximo viernes 30 de Junio se proyectará “Nefarious: Cuando el Demonio Habla”. Será a partir de las 18:30hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Santiago del Estero 3965, de la ciudad de Mar del Plata. El ingreso es libre de aranceles.

Esta película fue dirigida por Chuck Konzelman y Cary Solomon, quienes son bien conocidos por ser los co-directores de «Unplanned» [«No Planeado»], el biopic sobre la líder provida Abby Johnson, y también de la saga «God's not dead» [«Dios no está muerto»]. 

La película es un auténtico tratado de teología (“sé más teología que cualquier ser humano que exista”, confiesa su protagonista) que recuerda, aunque sin tono amable, las Cartas del diablo a su sobrino de C. S. Lewis. “Nefarious” es la película que mejor representa la posesión demoníaca, según el sacerdote exorcista P. Carlos Martins.

A continuación de la proyección, se abrirá el debate con los presentes. 

La “Vendetta” - Mons. Héctor Aguer

La “Vendetta”

Mons. Héctor Aguer

A este lejano sur llegan las noticias vaticanas, muchas veces bajo la fórmula de rumor o de chisme. Hace un par de semanas leí en un diario este título: “El Papa echó al ex secretario de Benedicto XVI”. Monseñor Georg Gänswein -que de él se trata- concluyó su período como Prefecto de la Casa Pontificia, y era de esperar su reubicación, por ejemplo, como pastor de una arquidiócesis germana, que implicara la elevación al Cardenalato. Así ocurrió con Mons. Stanislaw Dziwisz, que durante cuarenta años había servido como secretario de Karol Wojtyla, devenido Papa Juan Pablo II: fue nombrado Arzobispo de Cracovia, y recibió la birreta cardenalicia. Con este nombramiento, el Papa Ratzinger obró simplemente como correspondía según el sentido común eclesial.

No pasó así con Gänswein que fue, según se describe en el periódico, obligado a regresar con pena y sin gloria a su Alemania natal (específicamente a su diócesis de Friburgo de Brisgobia). Este fue el último episodio de una disputa pública, que incluyó la publicación de unas memorias donde este prelado germano “criticó con dureza a Bergoglio”. En estas frases se desliza el carácter chismoso de la noticia. Lo de “chisme” se comprende y justifica: son los rumores que corren en el Vaticano, y que los periodistas captan según su profesión, sin comprender del todo algo propio de la vida clerical.

La situación conflictiva se desencadenó porque en el libro de Mons. Gänswein se rebela que el Papa emérito se sintió “muy mortificado por algunas decisiones que adoptó Francisco”. No me cabe duda: ha sido así; el actual Pontificado es la antítesis del anterior. Pensando con un dejo de malicia se puede decir que la actitud del Sumo Pontífice con el secretario de Benedicto esconde un cierto desprecio de la obra monumental de Ratzinger, y quizá un complejo de inferioridad.

Un Conservador es un Progresista que camina más despacio - P. Ildefonso de Asís

Un Conservador es un Progresista que camina más despacio

P. Ildefonso de Asís

“La dialéctica «progre/conservador» de la Iglesia es realmente una farsa de gestos formales, y poco o nada más”

[AdelantelaFe/ELCAMINO] Aludo al gran escritor Chesterton, anglicano que se convirtió al catolicismo, fallecido en 1935 y con una increíble visión de futuro en sus obras literarias en las que, con gran ingenio y capacidad analítica, nos adelanta a inicios del siglo XX lo que ya es trágica realidad en el siglo XXI. Su libro titulado “¿Por qué soy católico?” es una obra magistral que se aconseja leer sin prisa y sin pausa. Extraigo de la citada obra tres ideas que merece la pena advertir:

“Un conservador es un progresista que camina más despacio hacia los mismos objetivos”. Esta frase puede aplicarse igualmente a la política como a la teología. En España, por poner un ejemplo evidente, los dos principales partidos políticos han sido y son calificados como progresista (PSOE) y conservador (PP). Cuando gobiernan los primeros llevan su agenda ideológica marxista a sus máximos efectos legales y de imposición cultural. Cuando gobiernan los segundos manifiestan, en principio, su formal oposición a esas leyes para en seguida ir aceptándolas, manteniéndolas y atacando con furia a los que, sencillamente, les recuerdan su programa electoral. El caso del aborto legal en España es una demostración contundente (con mayoría absoluta, el PP mantuvo la ley genocida).

Si vamos a la teología constatamos el símil que se hace más firme cuando más tiempo pasa desde el Concilio Vaticano II. La jerarquía eclesiástica progre va, gradualmente, aniquilando la tradición en todo ámbito (liturgia, sacramentos, pastoral, catequesis, enseñanza… etc) y los llamados movimientos “conservadores” (que no es necesario nombrar) se oponen, si, en un principio, a los cambios destructores pero poco a poco los van aceptando aunque la doctrina no cambie (pero si la praxis) y quede reducida a documento de vitrina cuyo cristal es transparente pero nunca se abre para conocerlo y, menos aún, enseñarlo. Los conservadores son, en verdad, progres de “fondo” aunque no sean de “velocidad”.

Apología del “Indietrismo” - Mons. Héctor Aguer

Apología del “Indietrismo”

Mons. Héctor Aguer

 

“Los jóvenes en general se entusiasmaron con la posibilidad de participar de la Misa de siempre... las nuevas generaciones quedaron deslumbradas por una exactitud, solemnidad y belleza que desconocían... No hay pasado muerto, maloliente... es algo vivo, presente, perenne, que hemos de transmitir al futuro. Esa es la novedad y juventud del cristianismo”.

[EC] El progresismo, que hace una década ha sentado sus reales en Roma, critica una especie de populismo al revés. El manual del populismo indica que corresponde ganarse la confianza y la adhesión de los jóvenes. Pero sucede que estos desconfían de las desviaciones y aventuras progresistas, prefieren y aman la Tradición. Roma, entonces, los flagela endilgándoles con desprecio el neologismo “indietristas”; son los que miran “indietro”, y anhelan irse “detrás”, que sería mejor que el presente, y que el “progreso” de los progresistas. “Detrás” están las raíces, el Cenáculo y la Cruz, de los que surge la gran Tradición eclesial. Es interesante observar que los jóvenes en general se entusiasmaron con la posibilidad de participar de la Misa de siempre, como lo hizo posible, con gran sabiduría y celo pastoral, Benedicto XVI, quien estableció la forma extraordinaria del Rito Romano, en 2007, mediante su motu proprio Summorum pontificum. Sin duda, no fueron solo jóvenes quienes desde entonces adhirieron a la plurisecular celebración, en la que descubrieron el sentido del Misterio; pero, en particular, las nuevas generaciones quedaron deslumbradas por una exactitud, solemnidad y belleza que desconocían, y que no hallaban en la “celebración eucarística” inventada por el masón Annibale Bugnini, y su corte de especialistas.

         

El motu proprio Traditionis custodes fue una verdadera calamidad, que obliga a muchos sacerdotes y fieles a la desobediencia, considerada con comprensión (una especie de indulto) por los buenos obispos. Ese úkase papal, contrario a la sinodalidad tan pregonada, ha desautorizado la obra de los grandes pontífices San Juan Pablo II, y Benedicto XVI. “Tornare indietro”, paradojalmente equivale a “andare avanti”, ya que consiste en adherir a la Tradición que es siempre la misma, siempre nueva, no una pieza de museo, sino como una planta viva, según lo percibió y dijo, en el siglo V, San Vicente de Lerins: in eodem scilicet dogmate, eodem sensu, eademque sententia. El Papa no es dueño de la liturgia, para hacer de ella lo que se le ocurra, sino su servidor y custodio. Joseph Ratzinger explica muy bien esto en su Teología de la Liturgia.

         

Además de vituperar al “indietrismo”, Roma persiste en criticar a quienes utilizan “esquemas muy anticuados” ¡otra caricatura de la Tradición! Habría que “renovar nuestra forma de ver la realidad, evaluarla”. Se afirma, también, que “el único Concilio que algunos pastores recuerdan mejor es el de Trento”. Se dice que no es esto una “tontería”; es peor: una falacia, una burla.

         

La Pulmonía en la Iglesia - Mons. Héctor Aguer

La Pulmonía en la Iglesia

Mons. Héctor Aguer

Profundo y veraz análisis de Mons. Aguer sobre algunos aspectos de la Iglesia hoy en día.

[InfoCatólica/ELCAMINO] El título de esta nota tiene origen en una imagen elocuente empleada por el Cardenal Africano Robert Sarah, que fue prefecto de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, «misericordiado» tan pronto como fue posible, sin escandalizar demasiado, jubilando un miembro de la curia romana. Su Eminencia, autor de libros de una profundidad teológica y una dimensión espiritual poco frecuentes, comparó la desastrosa situación actual de la Iglesia católica con la que debió enfrentarse Pío X: el modernismo, que el Papa Sarto describió, y condenó en la encíclica Pascendi Dominici gregis, y el decreto Lamentabili sane exitu: aquello, en comparación con los restos actuales del posconcilio, fue un simple resfrío. Me permito el atrevimiento de proyectar esa imagen: la Iglesia de hoy padece una severa pulmonía. Paso al análisis de los síntomas.

Actualmente, al menos según lo que se determina ex auctoritate superiori, no hay en la Iglesia ni kérygma, ni didajé. Quedan, sin duda, sobrevivientes de tiempos mejores, los Pontificados de San Juan Pablo II y de Benedicto XVI. Pero en la intención «oficial», ya no se llama a la conversión a quienes están fuera de ella, ni se amaestra a los fieles que necesitan y desean crecer en la Fe. Temas fundamentales del Credo y la catequesis católica, han desaparecido de la predicación ordinaria: Dios en su Unidad, y Trinidad; Jesucristo, verdadero Dios, y verdadero hombre; la Redención; el pecado y la Gracia; los Mandamientos (el sexto, especialmente, es cosa del pasado); la Esperanza en la vida eterna; el demonio, y sus ardides; el peligro y la amenaza de una condenación eterna; y, en general, el contenido felizmente expresado en el Catecismo de la Iglesia Católica. Esas verdades debemos esperarlas, y recibirlas, de los pastores evangélicos; que no se avergüenzan de mostrarse cristianos, y proponen con celo el camino del seguimiento del Señor. Habrá que disculparles cierto fundamentalismo en la interpretación de la Sagrada Escritura (que conocen al dedillo); y, en algunos casos, una exaltación carismática que agobia un tanto. Pero, gracias a Dios, estos hermanos cristianos proclaman el mensaje del Reino (es una lástima que no tengan ni la Eucaristía, ni la Virgen María). Ejercen su ministerio a través de programas en los medios de comunicación, de los cuales la Iglesia Católica carece totalmente. No sé si son muchos los católicos que pasan al evangelismo; lo cierto es que las dimensiones de la Iglesia se achican en muchos países, concretamente, en la Argentina.

¿Qué es lo que hoy interesa a la predicación católica, de acuerdo con las orientaciones oficiales? Los «nuevos paradigmas»: mejorar la vida de la gente, en este mundo; el cuidado de la Madre Tierra; las injusticias sociales; el «cambio climático»; la deforestación de la Amazonia. En grandes líneas, digamos: los criterios de un Nuevo Orden Mundial, financiado por el imperialismo internacional del dinero. La Santa Sede, cede; en febrero de 2019 adhirió al documento sobre la Fraternidad Universal, firmado en Abu Dhabi. La masonería, de parabienes.

¿Conferencia Episcopal? ¡Libertad de los Obispos! - Mons. Héctor Aguer

¿Conferencia Episcopal? ¡Libertad de los Obispos!

Mons. Héctor Aguer

“Un caso que, en mi opinión, muestra hasta dónde puede llegar una Conferencia Episcopal, es el desvío de la ortodoxia dogmática, moral y disciplinar que protagoniza la Conferencia Episcopal Alemana”.

(InfoCatólica/ELCAMINO).- En otras oportunidades he criticado la actual organización eclesiástica centralizada, cuya pieza clave es el protagonismo local de las Conferencias Episcopales. Éstas han asumido un papel político, imitado de los parlamentos seculares. Hay, por lo general, una Presidencia y dos Vice, elegidas por mayoría de votos de los miembros obligados de la Conferencia. 

No existen partidos episcopales formalmente constituidos, pero no faltan los grupos que reúnen a quienes comparten una determinada eclesiología, y la misma opinión tanto sobre cuestiones intraeclesiales como sobre temas sociales y políticos del país; vinculados sin duda con la moral católica y la Doctrina Social de la Iglesia.

En estos parlamentos episcopales se verifica un orden análogo a los de orden secular: hay voz y voto (los eméritos pueden hablar pero no deciden nada), se pide la palabra, se la concede o no según las circunstancias, hay también mayorías y minorías, etc. Estamos acostumbrados a esta organización; no solo los fieles católicos, sino todos los ciudadanos –por lo menos aquellos a quienes interesa el eventual poder y la influencia de la Iglesia– que se informan, o más bien se «desinforman», gracias a ciertos periodistas que se dicen «especializados en cuestiones religiosas». La organización reseñada favorece cierto tipo de ejercicio de la autoridad en el interior de la misma.

La experiencia revela que existen, por ejemplo, oficialismos (todos sabemos qué significa este término: tendencia de apoyo al gobierno), y no faltan obispos de quienes se puede pensar –lo digo con todo respeto y aprecio– que, por su sencillez y carencia de un nítido y amplio pensamiento propio, se pliegan al «oficialismo» reinante. Quiero pensar que tampoco faltan quienes aprecian su libertad, intentan conservarla y ejercerla, sin desentonar en el conjunto, en el cual suele insistirse sobre la necesidad de la unidad. El «verso» de la unidad, típico de la poesía episcopal, puede recitarse con recta intención, sin prejuicios, y sin el mero propósito de mantener una cobertura, aunque ésta sea ajena a la realidad. Se esgrime muchas veces el ideal de la unidad para «correr con la vaina» y, así, «apretar» a los reticentes a apoyar cierta postura. Los eclesiásticos –pienso en los obispos– somos personas humanas, y cada uno es un mundo en el cual se entrechocan opiniones legítimas, defectos, posturas más o menos graves, cerriles e injustificadas, por supuesto, también auténticas virtudes, ¡faltaría más! Me atrevo a pensar que así ocurre «ut in pluribus»; entre los integrantes puede haber algún santo, por supuesto; ¡me imagino cuánto tendrá que sufrir! Podemos ser todos más o menos buenos, pero no es lo mismo que ser santos.