La Corredentora - Mons. Héctor Aguer

La Corredentora

Mons. Héctor Aguer

El reciente documento “Mater Populi fidelis” del Dicasterio para la Doctrina de la Fe –encabezado por el Cardenal “Tucho” Fernández–, y firmado por León XIV, declara “inoportuno” referirse a la Virgen María como “corredentora”. Sin embargo, “parece pues que la Corredención Mariana es una verdad enseñada por el magisterio ordinario de la Iglesia, lo cual hace más escandalosa la negación”, decía el Arzobispo emérito de La Plata (Argentina) en este artículo escrito en el año 2023, bajo el Pontificado del Papa Francisco, y que hoy viene muy bien recordar.

[La Prensa / EL CAMINO] El 23 de marzo de 2021, el Papa Francisco se descolgó con una afirmación escandalosa. Hablando de la Santísima Virgen María, dijo que ella “nos protege como Madre, no como diosa”, que “el único redentor es Cristo”. Llamarla corredentora “es una expresión de amor exagerada”.

Es evidente que se confunde, o finge hacerlo. Nadie que afirme la corredención de María le atribuye la divinidad, ni desplaza a Jesucristo de su condición de único Redentor. El Papa se pronuncia arbitrariamente sobre un tema que está liberado a la discusión de los teólogos, y lo hace contrariando el movimiento del desarrollo doctrinal de la Mariología.

Con total naturalidad las afirmaciones dogmáticas de la Inmaculada Concepción y de la Asunción conducen a una nueva conquista teológica que ahora se abre: las afirmaciones de la Mediación universal y la Corredención, la forma plena de la colaboración de María con Cristo y su obra redentora.

El Co de Corredentora no iguala y ni compite con la única Redención de Cristo, sino que la acompaña en la máxima cercanía. Negar a la Corredentora equivale a desconocer o negar la doctrina católica sobre el papel de María.

La Pulmonía en la Iglesia - Mons. Héctor Aguer

La Pulmonía en la Iglesia

Mons. Héctor Aguer

Profundo y veraz análisis de Mons. Aguer sobre algunos aspectos de la Iglesia hoy en día.

[InfoCatólica/ELCAMINO] El título de esta nota tiene origen en una imagen elocuente empleada por el Cardenal Africano Robert Sarah, que fue prefecto de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, «misericordiado» tan pronto como fue posible, sin escandalizar demasiado, jubilando un miembro de la curia romana. Su Eminencia, autor de libros de una profundidad teológica y una dimensión espiritual poco frecuentes, comparó la desastrosa situación actual de la Iglesia católica con la que debió enfrentarse Pío X: el modernismo, que el Papa Sarto describió, y condenó en la encíclica Pascendi Dominici gregis, y el decreto Lamentabili sane exitu: aquello, en comparación con los restos actuales del posconcilio, fue un simple resfrío. Me permito el atrevimiento de proyectar esa imagen: la Iglesia de hoy padece una severa pulmonía. Paso al análisis de los síntomas.

Actualmente, al menos según lo que se determina ex auctoritate superiori, no hay en la Iglesia ni kérygma, ni didajé. Quedan, sin duda, sobrevivientes de tiempos mejores, los Pontificados de San Juan Pablo II y de Benedicto XVI. Pero en la intención «oficial», ya no se llama a la conversión a quienes están fuera de ella, ni se amaestra a los fieles que necesitan y desean crecer en la Fe. Temas fundamentales del Credo y la catequesis católica, han desaparecido de la predicación ordinaria: Dios en su Unidad, y Trinidad; Jesucristo, verdadero Dios, y verdadero hombre; la Redención; el pecado y la Gracia; los Mandamientos (el sexto, especialmente, es cosa del pasado); la Esperanza en la vida eterna; el demonio, y sus ardides; el peligro y la amenaza de una condenación eterna; y, en general, el contenido felizmente expresado en el Catecismo de la Iglesia Católica. Esas verdades debemos esperarlas, y recibirlas, de los pastores evangélicos; que no se avergüenzan de mostrarse cristianos, y proponen con celo el camino del seguimiento del Señor. Habrá que disculparles cierto fundamentalismo en la interpretación de la Sagrada Escritura (que conocen al dedillo); y, en algunos casos, una exaltación carismática que agobia un tanto. Pero, gracias a Dios, estos hermanos cristianos proclaman el mensaje del Reino (es una lástima que no tengan ni la Eucaristía, ni la Virgen María). Ejercen su ministerio a través de programas en los medios de comunicación, de los cuales la Iglesia Católica carece totalmente. No sé si son muchos los católicos que pasan al evangelismo; lo cierto es que las dimensiones de la Iglesia se achican en muchos países, concretamente, en la Argentina.

¿Qué es lo que hoy interesa a la predicación católica, de acuerdo con las orientaciones oficiales? Los «nuevos paradigmas»: mejorar la vida de la gente, en este mundo; el cuidado de la Madre Tierra; las injusticias sociales; el «cambio climático»; la deforestación de la Amazonia. En grandes líneas, digamos: los criterios de un Nuevo Orden Mundial, financiado por el imperialismo internacional del dinero. La Santa Sede, cede; en febrero de 2019 adhirió al documento sobre la Fraternidad Universal, firmado en Abu Dhabi. La masonería, de parabienes.

«Decreto» sobre el Modo de Recibir la Eucaristía - Mons. Héctor Aguer

«Decreto» sobre el Modo de Recibir la Eucaristía

Mons. Héctor Aguer

Advierte sobre la Confesión previa, el Modo de Recepción de la Sagrada Comunión y sobre los Ministros, por temor a «la ruina de la Iglesia y la perdición de las almas, especialmente si se afianza y generaliza la tendencia a banalizar la celebración de la Santa Misa, actualización del Sacrificio de la Cruz».

[Arz. de La Plata/InfoCatólica/FVN] El Señor Arzobispo de La Plata, Argentina, recuerda en un “Decreto” que los fieles pueden recibir la Sagrada Comunión de pie o de rodillas, en la boca o en la mano; y que no es lícito «servirse» la Santísima Eucaristía, sino que se la ha de recibir de manos del Sacerdote, el Diácono, el Acólito instituido tal, o el Ministro Extraordinario debidamente autorizado. Asimismo, insiste en que es preceptivo arrodillarse durante la Consagración del Pan y el Vino, salvo impedimento de salud o edad. 

Mons. Aguer alerta sobre el temor a «la ruina de la Iglesia y la perdición de las almas, especialmente si se afianza y generaliza la tendencia a banalizar la celebración de la Santa Misa, actualización del Sacrificio de la Cruz, como si fuera una “construcción” nuestra, que cada uno dispone a voluntad. La posibilidad de este desastre indica una situación escandalosamente inédita en la vida de la Iglesia».

La disposición del prelado, fechada este 8 de septiembre de 2017, fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, prohíbe expresamente que a partir de su Primera Comunión, se imponga a los niños recibir en la mano el Cuerpo del Señor, así como «la arbitrariedad que consiste en invitarles a tomar ellos la Hostia y mojarla en el Cáliz, que contiene la preciosa Sangre de Cristo». En cambio, debe instruírseles en los diversos modos de recibir la Comunión para que puedan elegir aquél que para ellos manifieste mejor la gratitud y adoración al recibir el sacramento del Sacrificio Pascual de Cristo, «la presencia del Dios hecho hombre y Pan de vida para los hombres». 

El Amor es una Elección [Documental] - Vida de Santa Gianna Beretta Molla

El Amor es una Elección

[Documental]

Vida de Santa Gianna Beretta Molla

Santa Gianna Beretta Molla (1922-1962) fue una joven esposa y madre católica italiana que estudió medicina y se especializó en pediatría. Modelo insigne de profesional, era también deportista, amante de la ópera, del arte, de la belleza, de la cultura. Fiel seguidora de las enseñanzas de Cristo, entregó su vida para salvar a su hija. Puede ver un Documental sobre la vida de esta Santa al final de este post.

La Vida de Gianna Beretta

Gianna Beretta Molla nació en Magenta (provincia de Milán) el día 4 de octubre de 1922. Fue la décima de trece hijos, de una familia de clase media. Sus Padres, pertenecientes a la Tercera Orden Franciscana (como también ella misma pertenecerá), asisten diariamente a Misa. Desde su tierna infancia, acoge el don de la fe y la educación cristiana familiar. Considera la vida como un don maravilloso de Dios, confiándose plenamente a la Providencia, y convencida de la necesidad y de la eficacia de la oración.

El 4 de abril de 1928, Gianna hace la primera comunión. Desde ese día la Eucaristía se convierte en su indispensable alimento cotidiano. El 9 de junio de 1930, recibe la Confirmación. La formación espiritual y el apostolado de Gianna se fortalecen gracias a la Acción Católica femenina, a la que se apunta a la edad de doce años. En marzo de 1938, Gianna participa en un curso de Ejercicios Espirituales según el método de San Ignacio de Loyola. Las numerosas gracias que ella recibe la marcan para toda la vida. Allí ella profundiza los valores espirituales fundamentales de la vida espiritual: la necesidad de la gracia y de la oración, el horror del pecado, la imitación de Cristo, la mortificación; sobre todo, ella comienza a ver el apostolado como expresión máxima de la Caridad. Aprende a orar, es decir, a tratar familiarmente con Dios, a estar a solas con El, a tenerle en el fondo del corazón.  

Los años de estudios Universitarios son un tiempo privilegiado para el apostolado. Muy activa y llena de iniciativas, ella se gana la amistad de las muchachas: organiza excursiones, fiestas y juegos con la intención de entusiasmar a sus amigas del amor de Dios y del prójimo. Pero la acción debe ser sostenida con la oración y el sacrificio: «si queremos que nuestro apostolado no sea vano sino eficaz, ¡debemos ser almas de oración! Debemos rezar con fe a la Omnipotencia de Dios, que nos puede ayudar ... Y si después de haber trabajado lo mejor que hemos podido, fracasamos, hemos de aceptarlo generosamente; un fracaso, aceptado bien por un apóstol que ha puesto todo su empeño para tener éxito, es más eficaz para la salvación que un triunfo».

Sobre el Tercer Secreto de Fátima [Incluye Video] - Cardenal Joseph Ratzinger

Sobre el Tercer Secreto de Fátima

[Incluye Video]

Cardenal Joseph Ratzinger

A continuación reproducimos un extracto de la entrevista concedida por el Cardenal Joseph Ratzinger al Canal Católico EWTN donde se refirió al “Tercer Secreto” de Fátima. Al final de este post puede, además, ver el video con su respuesta.

[FVN] El Cardenal Joseph Ratzinger concedió en el año 2003 una entrevista al Director de Noticias del Canal de Televisión EWTN, Raymond Arroyo, que se transmitió en su formato original en inglés el 5 de septiembre de ese año.

Ratzinger, por entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y considerado como uno de los más grandes teólogos contemporáneos, abordó en esa ocasión el tema del “Tercer Secreto de Fátima”. 

El periodista Arroyo le preguntó si ese “Secreto” se relaciona sólo con el atentado a San Juan Pablo II en Roma –como había sido señalado en el año 2000 cuando se lo dio a conocer– o si podría relacionarse con un futuro Papa. 

El Hombre de los Pies de Dios [Incluye Video] - Tony Meléndez

El Hombre de los Pies de Dios

[Incluye Video]

Tony Meléndez

[FVN] Tony Meléndez, “El Hombre de los Pies de Dios” como lo han apodado, es un destacado compositor, cantante y guitarrista católico que ha recorrido decenas países y grabado siete discos de canciones con contenido eminentemente religioso, seis de ellos en inglés y uno en español. No tiene brazos, pero con su voz y su música conmovió hasta al Papa San Juan Pablo II. Hace con sus pies lo que otros hacen con las manos: escribe, pesca, maneja y, por supuesto, toca la guitarra. 

José Antonio Meléndez Rodríguez, “Tony”, nació en Nicaragua. Y aunque se marchó a Estados Unidos cuando tenía un año, siempre guarda buenos recuerdos del terruño que le vio nacer, adonde llega cada vez que sus giras se lo permiten. Su historia, que cuenta en su libro escrito en inglés: “A gift of hoppe” (“Un regalo de esperanza”, en español), empieza desde antes que soltara su primer llanto. Este hombre, que acaricia a su esposa y a sus hijos con los hombros, es aclamado por muchos por ser un estremecedor testimonio de esperanza.

A continuación puede acceder al video de Tony Meléndez donde habla acerca de su vida. ¡No deje de verlo! Se lo recomendamos.

Cardenales que van de frente, Cardenales que conspiran de espaldas - P. Jorge González Guadalix

Cardenales que van de frente, Cardenales que conspiran de espaldas

P. Jorge González Guadalix

Compartimos este impecable post del P. Jorge. ¡Que Dios nos dé la gracia de poder imitar la valentía de estos Cardenales!

Todo un bombazo la carta que han hecho pública hace unos días los Cardenales Burke, Brandmuller, Cafarra y Meisner. Según cuentan ellos mismos, preocupados por la confusión que observan en el pueblo de Dios tras la publicación de “Amoris Laetitia”, se han dirigido al santo padre pidiendo aclaración para las cuestiones más controvertidas, especialmente el capítulo octavo de la exhortación apostólica. Tras dos meses de esperar respuesta en vano, decidieron trasladar la carta al pueblo de Dios.

Me parece que están en su derecho y obligación. Como cardenales tienen una especial responsabilidad a la hora de colaborar con el santo padre y se han sentido en la necesidad de hacerlo. En corto y por derecho, que dirían los taurinos. Dando la cara, sabiendo que se la partirían desde muchos lugares. Una carta escrita y firmada. Sin complejos.

Bien sabían ellos lo que se les venía encima, y aun sabiéndolo, carta enviada, firmada, rubricada y con todos sus sellos. De todo menos bonitos: traidores, escribas y fariseos vestidos de púrpura, dinamitadores de pontificado, ultraconservadores que arremeten contra Francisco. Todavía no he visto que los llamen fascistas. No habrán caído en la cuenta.

Cuando uno no entiende algo, y más si es un cardenal de la Iglesia, lo que tiene que hacer es decir, con luz, taquígrafos, firma y sello, justo que no lo entiende, y pedir a quien puede explicarlo, el santo padre, que lo explique, que de momento llevamos dos meses y rien de rien.

Sobre la Sagrada Comunión y la Invariable Disciplina de la Iglesia [Incluye Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe] - Mons. Héctor Aguer

Sobre la Sagrada Comunión y la Invariable Disciplina de la Iglesia

[Incluye Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe]

Mons. Héctor Aguer

«La Continuidad en el Magisterio de la Iglesia es Fundamental»

[InfoCatólica/FVN] Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, Argentina, ha ratificado en una Carta, enviada a los Sacerdotes de su Arquidiócesis, que la Exhortación Apostólica «Amoris Laetitia» no puede interpretarse en ruptura con el Magisterio previo en relación al acceso a la Comunión de los Divorciados Vueltos a Casar, que sigue estando prohibido.

A continuación, reproducimos el texto de la Carta de Mons. Héctor Aguer a sus Sacerdotes:

A los Sacerdotes de la Arquidiócesis de La Plata:

En orden a una interpretación correcta de la Exhortación Postsinodal «Amoris laetitia» les envío esta Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe “Annus Internationalis”, del 14 de septiembre de 1994, en la que se ratifica lo enseñado por San Juan Pablo II en su encíclica «Familiaris Consortio», de 1982.

La continuidad en el Magisterio de la Iglesia es un dato fundamental. El mismo Papa Francisco ha quitado importancia a las conclusiones que algunos sacaban del número 301 del referido documento, más aún de una nota al pie de página. En el punto preciso que allí se trata hay que atenerse a la invariable disciplina de la Iglesia, que en la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe aparece cuidadosamente argumentada, doce años después de la «Familiaris Consortio».

Amoris Laeitita rompe con la Enseñanza Tradicional - Robert Spaemann

Amoris Laeitita rompe con la Enseñanza Tradicional

Robert Spaemann

“Cardenales, Obispos y Sacerdotes deben defender la fe” dice el reconocido filósofo alemán y Consejero del Papa Wojtyla.

29/04/16 (CNA/InfoCatólica/FVN).- San Juan Pablo II lo tuvo como consejero. Benedicto XVI lo aprecia como amigo. Es considerado el filósofo alemán católico más importante de las últimas décadas: Robert Spaemann. En una entrevista exclusiva con la CNA alemana, el profesor emérito de filosofía expresa su lectura de “Amoris Laetitia”, el documento postsinodal de casi 300 páginas del Papa Francisco que fue presentado el 8 de abril [pasado]. [A continuación transcribimos la] Entrevista a Robert Spaemann:

CNA: Profesor Spaemann, usted ha acompañado con su filosofía los Pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Muchos creyentes hoy en día discuten si la Exhortación Post-sinodal «Amoris Laetitia» de Francisco puede ser leída en continuidad con las enseñanzas de la Iglesia y de estos Papas.

Robert Spaemann: “Para la mayor parte del texto es posible, a pesar de que su línea da lugar a conclusiones que pueden no ser compatibles con las enseñanzas de la Iglesia. En cualquier caso, el artículo 305, junto con la nota 351, que establece que los fieles «en una situación objetiva de pecado» pueden ser admitidos a los Sacramentos «debido a circunstancias atenuantes» contradice directamente el artículo 84 de la «Familiaris Consortio» de Juan Pablo II”.

CNA: ¿Qué deseaba Juan Pablo II?

Robert Spaemann: “Juan Pablo II declara la sexualidad humana «símbolo real de la donación de toda la persona» y «sin ninguna limitación temporal ni de ningún tipo». El artículo 84 dice, entonces, con toda claridad que los divorciados vueltos a casar, si desean acceder a la Comunión, deben renunciar a los actos sexuales. Un cambio en la práctica de la administración de los Sacramentos por tanto no sería un «desarrollo» de la «Familiaris Consortio», como dijo el Cardenal Kasper, sino una ruptura substancial con su enseñanza antropológica y teológica sobre el matrimonio y la sexualidad humana.

Gritemos desde las Ruinas la Realeza del Señor - Mons. Antonio Marino

Gritemos desde las Ruinas la Realeza del Señor

Mons. Antonio Marino

Homilía del Domingo de Ramos

Catedral de Mar del Plata, 20 de marzo del 2016

Queridos hermanos:

    

Con esta celebración, entramos en la Semana Santa. Tiempo de gracia y ocasión de un crecimiento espiritual. Días en que podemos tener una experiencia más intensa de la misericordia de Dios. Horas de compromiso para convertirnos en testigos e instrumentos del amor misericordioso y redentor de Cristo.

    

    

I. El Rey aclamado y condenado

    

La primera parte de esta celebración, consistió en la bendición de los ramos y la solemne procesión. Entre ambas cosas, escuchamos el relato del ingreso de Jesús en Jerusalén según el Evangelio de San Lucas.

    

Jesús entra en la ciudad montado sobre un humilde asno, no sobre un caballo. Ingresa como Mesías pacífico y príncipe de paz, y es aclamado como rey por los numerosos discípulos que habían sido testigos de sus milagros: “¡Bendito sea el Rey que viene en nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!” (Lc 19, 38). Por esto mismo le tributan el homenaje que se daba a los reyes: “Mientras él avanzaba, la gente extendía sus mantos sobre el camino” (Lc 19, 36).

    

Ante el pedido de los fariseos de silenciar a los discípulos, responde con seguridad: “Les aseguro que si ellos callan, gritarán las piedras” (Lc 19, 40).

    

Nos llama la atención el hecho de que el mismo Jesús que antes pedía silencio cada vez que alguien lo aclamaba como rey Mesías, ahora se deja aclamar como tal. Él sabía que ese reconocimiento tenía aún mucho de concepción terrena, política e imperfecta, pues las muchedumbres y los mismos doctores esperaban un Mesías diferente. Pero ahora su suerte está jugada. Los hechos mostrarán lo que Jesús mismo había anunciado: que al triunfo de su Pascua sólo llegaría pasando por la experiencia humillante y dolorosa de la pasión y la cruz. Esta es la clave de su verdadero mesianismo.

    

Es por eso que la celebración de este domingo tiene este doble carácter: por un lado festivo, tratando de imitar con nuestros ramos y nuestros cantos a la muchedumbre que aclamó a Jesús como Mesías salvador; por otro, las oraciones y lecturas de la Misa nos sumergen en el clima de la pasión de Cristo, anunciada en Isaías, narrada por San Lucas e interpretada por San Pablo. La fiesta cede el paso a la seriedad. A la gloria de la resurrección se llega por el camino estrecho del amor crucificado.

Propuestas recientes para la atención pastoral de las personas divorciadas y vueltas a casar - Un análisis teológico responde al Cardenal Kasper

Propuestas recientes para la atención pastoral de las personas divorciadas y vueltas a casar

Un análisis teológico responde al Cardenal Kasper

Ocho Profesores Estadounidenses publicaron en 2014 un análisis teológico del Matrimonio Cristiano junto con las propuestas del Cardenal Kasper sobre el cuidado pastoral de las personas divorciadas y vueltas a casar, en la prestigiosa Revista Católica “Nova et Vetera”.

(Nova et Vetera / InfoCatólica / FVN).- Un grupo de Teólogos elaboró y publicó en 2014 un extenso análisis sobre el Matrimonio Cristiano y las propuestas recientes respecto del cuidado pastoral de las personas divorciadas y vueltas a casar. En particular discutieron las expuestas por el Cardenal Alemán Walter Kasper, que tuvieron un amplio eco en los medios de comunicación del mundo y también en ciertos ámbitos de la Iglesia. Todos ellos son Profesores en Facultades Pontificias e Instituciones Eclesiásticas, y ofrecen su análisis como referencia académica para los Pastores de la Iglesia en vistas del Sínodo de la Familia 2014-2015.

El ensayo es fruto de la colaboración de ocho Profesores Estadounidenses: siete Frailes Dominicos y un Laico. Se trata de los Padres John Corbett, OP, Andrés Hofer, OP, Dominic Langevin, OP, Dominic Legge, OP, Thomas Petri, OP y Thomas Joseph White, OP, todos de la Pontifical Faculty of the Inmaculate Conception (Pontificia Facultad de la Inmaculada Concepción), Dominican House of Studies (Casa Dominicana de Estudios), en Washington, DC; del P. Paul Keller, OP, del Athenaeum of Ohio (Ateneo de Ohio), en Cincinnati; y del Dr. Kurt Martens, Laico docente de Derecho Canónico en la Catholic University of America (Universidad Católica de América), en Washington, DC.

Este estudio tiene como objetivo proporcionar una comprensión amplia y sintética de las complejas cuestiones que se abordan en la temática del Matrimonio Cristiano, así como examinar simultáneamente los aspectos teológicos, históricos y pastorales del divorcio y las segundas nupcias.

     

Se publicó originalmente en el número de Agosto del año 2014 de la edición inglesa de “Nova et Vetera”, Revista cuatrimestral publicada por el «Augustine Institute», de Denver (Colorado) y actualmente está disponible de forma gratuita en el sitio web de “Nova et Vetera” en idioma Inglés, Alemán, Español, Francés e Italiano [1]. Cabe señalar que esta Revista es dirigida por el Cardenal Suizo Georges Cottier, OP, Teólogo de la Casa Pontificia en tiempos de san Juan Pablo II y gran colaborador suyo.

También fue publicado en sucesivas entradas en la “Sección de Opinión” del portal católico español «InfoCatólica» [2].

Por la importancia de este estudio, lo publicamos completo y en un solo enlace en nuestro Blog de “Fraternidad de Vida Nueva”, con el único afán de colaborar humildemente en su difusión. La meditación serena de este luminoso análisis teológico puede darnos una perspectiva Católica de la problemática que estamos abordando, al mismo tiempo que recordarnos las palabras de Cristo en el Evangelio, que son de suyo irreformables para todo buen Católico que se precie de serlo.

FVN

Mar del Plata - Argentina

Viernes 5 de Junio del 2015
Fiesta de San Bonifacio, Apóstol de Alemania

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Propuestas recientes para la atención pastoral

de las personas divorciadas y vueltas a casar

Un análisis teológico

John Corbett OP - Andrew Hofer OP - Paul J. Keller OP - Dominic Langevin OP - Dominic Legge OP - Kurt Martens - Thomas Petri OP - Thomas Joseph White OP

Introducción y esquema del estudio

El Papa Francisco ha convocado a un Sínodo Extraordinario de Obispos para octubre de 2014, y un Sínodo Ordinario de Obispos para el otoño de 2015, ambos sobre el tema «Los desafíos pastorales sobre la Familia en el contexto de la evangelización». Han surgido algunas propuestas iniciales, en particular aquellas que esbozó el Cardenal Walter Kasper al dirigirse al Consistorio Extraordinario de Cardenales el 20 de febrero de 2014. En su alocución analizó el estado de la Familia, y concluyó con dos propuestas específicas relativas a los divorciados y vueltos a casar, para ser consideradas en el Sínodo. Poco después, su discurso fue publicado en italiano, y luego como un pequeño libro (con un prefacio y reflexiones adicionales) en inglés y alemán [3]. Sus propuestas son similares a aquellas que han aparecido en los medios de comunicación, en los últimos meses, tal como han sido discutidas por la Conferencia Episcopal Alemana.

Aunque relativamente sencillas en sí mismas, propuestas como estas plantean un sinfín de cuestiones teológicas importantes. Como teólogos Católicos con cargos en Facultades Pontificias o en otras Instituciones Eclesiásticas, procuraremos ofrecer un análisis de dichas propuestas desde un punto de vista teológico. El objetivo es colaborar con la reflexión que realiza la Iglesia acerca de estas cuestiones clave. En consecuencia, hemos intentado hacer que el análisis de cada asunto sea breve y conciso, comparable a la entrada de una enciclopedia, en lugar de un estudio pormenorizado. Esperamos que de esta manera el análisis pueda servir de referencia académica para los Pastores de la Iglesia, y de punto de partida para el desarrollo del debate sobre una cuestión de gran importancia.

Quirógrafo sobre la Música Sagrada - San Juan Pablo II

Quirógrafo sobre la Música Sagrada

con ocasión del Motu Proprio "Tra Le Sollecitudini"
San Juan Pablo II

1. Impulsado por el vivo deseo de "mantener y procurar el decoro de la casa de Dios", mi predecesor san Pío X publicó, hace cien años, el motu proprio Tra le sollecitudini, que tenía como objeto la renovación de la música sagrada en las funciones del culto. Con él quiso dar a la Iglesia indicaciones concretas en ese sector vital de la liturgia, presentándolas "como código jurídico de la música sagrada" [1]. También esa intervención formaba parte del programa de su pontificado, que había sintetizado en el lema: "Instaurare omnia in Christo".

El centenario de ese documento me brinda la oportunidad de recordar la importante función de la música sagrada, que san Pío X presenta como medio de elevación del espíritu a Dios y como valiosa ayuda para los fieles en la "participación activa en los sacrosantos misterios y en la pública y solemne oración de la Iglesia" [2].

La especial atención que se ha de dedicar a la música sagrada, recuerda el santo Pontífice, deriva del hecho de que "como parte integrante de la liturgia solemne, la música sagrada tiende a su mismo fin, el cual consiste en la gloria de Dios y la santificación y edificación de los fieles" [3]. Interpretando y expresando el sentido profundo del texto sagrado al que está íntimamente unida, es capaz de "añadir más eficacia al texto mismo, para que (...) los fieles se preparen mejor a recibir los frutos de la gracia, propios de la celebración de los sagrados misterios" [4].

2. El concilio Vaticano II utilizó este enfoque en el capítulo VI de la constitución Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia, donde se recuerda con claridad la función eclesial de la música sagrada: "La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la liturgia solemne" [5]. El Concilio recuerda, asimismo, que "los cantos sagrados han sido alabados tanto por la sagrada Escritura como por los Santos Padres y los Romanos Pontífices, quienes en los últimos tiempos, empezando por san Pío X, han expuesto con mayor precisión la función ministerial de la música sagrada en el servicio divino" [6].