martes, 31 de mayo de 2011

Dios nunca abandona al ser humano ante el peso del mal del mundo, recuerda el Papa

Dios nunca abandona al ser humano ante el peso del mal del mundo, recuerda el Papa


VATICANO, 28 May. 11 (ACI/EWTN Noticias).- Luego del concierto ofrecido en su honor por la República de Hungría que acaba de asumir la presidencia del Consejo de la Unión Europea, el Papa Benedicto XVI resaltó ayer que Dios nunca abandona al ser humano ante el peso del mal del mundo.

En su discurso de agradecimiento al Presidente de Hungría, Pál Schmitt, y a la Orquesta Filarmónica Nacional de Hungría que interpretó varias piezas del famoso pianista húngaro Franz Liszt, el Santo Padre explicó que este gran compositor de música sinfónica y clásica, también era un hombre de profunda fe.

Seguidamente Benedicto XVI hizo una reflexión sobre las tres primeras piezas interpretadas, entre las cuales estaba el Ave María - Die Glocken von Rom. Con sonidos muy distintos entre sí, se ha podido expresar "armoniosamente un único proyecto musical".

miércoles, 18 de mayo de 2011

Nueva evangelización responde a desequilibrios de globalización actual, dice el Papa

Nueva evangelización responde a desequilibrios de globalización actual, dice el Papa


VATICANO, 16 May. 11 (ACI/EWTN Noticias).- En su discurso este mediodía (hora local) a los participantes del Congreso mundial promovido por el Pontificio Consejo Justicia y Paz en el 50 aniversario de la Encíclica Mater et magistra del Beato Juan XXIII, el Papa Benedicto XVI señaló que la nueva Evangelización responde a los desequilibrios internos de la globalización actual.

En su discurso, el Papa destacó que "la verdad, el amor, la justicia, indicadas por la Mater et magistra, junto con el principio del destino universal de los bienes, como criterios fundamentales para superar los desequilibrios sociales y culturales, siguen siendo los pilares para interpretar y encontrar soluciones a los desequilibrios internos de la globalización actual".

"Frente a estos desequilibrios, es necesario recuperar una 'razón integral' que haga renacer el pensamiento y la ética. (...) Hay que desarrollar síntesis culturales humanistas abiertas a la trascendencia, mediante una nueva evangelización".

miércoles, 4 de mayo de 2011

I Jornadas Marplatenses por la Vida y la Familia - 2011 Año de la Vida

I Jornadas Marplatenses por la Vida y la Familia
2011 Año de la Vida


Organizadas por “Fraternidad de Vida Nueva”, con el Auspicio de la Facultad de Ciencias Médicas y la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad FASTA Mar del Plata y junto a otros 14 Organismos e Instituciones Adherentes.


Viernes 6 de Mayo:

17.00 Convocatoria

Palabras de Bienvenida
- Pbro. Alberto Rossi (Sacerdote de FASTA)
- Dra. Fernanda Valenzuela (Secretaria Académica de la Facultad de Ciencias Médicas – UFASTA)

Video:
Vida y Familia

1º Panel Testimonial:

A. “Iniciativa Popular ProVida y ProFamilia”
Red Federal de Familias

B. “Consecuencias Psicológicas del Aborto”
Dr. Fidel Maciel / Lic. Andrea Piscicelli

C. “El Aborto y las Estadísticas: lo que hay de Mito y de Realidad”
Lic. Ana de Castelnovo y Dr. Eduardo Castelnovo

Corte

1º Conferencia:
+ “Creados para Amar”
Es Necesario Crecer en el Verdadero Amor para Alcanzar la Felicidad
Dr. Héctor Delbosco

Corte con Café y Mesa Dulce – Librería

2º Conferencia:
+ “¿Qué le pasó a nuestro amor?” [Primera Parte]
Respuestas Divinas a Preguntas Humanas
R. P. Lic. Horacio Bojorge, SJ



Corte – Librería

2º Panel Testimonial:

“GRAVIDA: Servicio de Ayuda a la Maternidad y a la Vida Naciente” -incluye Video-
Sra. Rosana Muzzupappa

Corte

Mesa redonda con Preguntas -por escrito- a los Expositores

22.00 Cierre / Fin de la Jornada


*   *   *


Sábado 7 de Mayo:

09.00 Convocatoria

Palabras de Apertura
- Lic. Gerardo Medina (Director del Programa “Integración de los Saberes” – UFASTA) – Síntesis del día anterior

Video:
El Holocausto del Aborto (con introducción y epílogo de Eduardo Verástegui)

http://fraternidadvidanueva.blogspot.com.ar/2009/01/eduardo-verastegui-el-holocausto-del.html

3º Panel Testimonial:

A. “Marcha de los Escarpines y Santo Rosario ProVida en la Catedral de Buenos Aires”
Sra. Olga Muñoz

B. “El «Congreso de la Familia» y el Ideario de Pastoral Familiar en la Diócesis de Mar del Plata”
Pbro. Gabriel Mestre

Corte – Librería

3º Conferencia:
+ “La familia posmoderna”
Riesgos, Desafíos y Oportunidades en la Cultura Actual
Dra. Paola Delbosco

Corte con Café y Mesa Dulce – Librería

4º Conferencia:
+ “¿Qué le pasó a nuestro amor?” [Segunda Parte]
Respuestas Divinas a Preguntas Humanas
R. P. Lic. Horacio Bojorge, SJ



Corte

Mesa redonda con Preguntas -por escrito- a los Expositores

Palabras Finales
- Lic. Mónica Prieto (Decana de la Facultad de Ciencias de la Educación – UFASTA)
- Prof. Cristian Rodríguez Iglesias (Fraternidad de Vida Nueva)

Nos acercamos a la Capilla y nos ubicamos

13.30 Santa Misa de Clausura presidida por el P. Horacio Bojorge.

14.30 Fin

martes, 19 de abril de 2011

Mons. Ledesma: "La paz es posible si aportamos fe y actitud"

Mons. Ledesma: "La paz es posible si aportamos fe y actitud"


Lo aseguró Armando Ledesma, administrador de la Diócesis local, durante la misa que presidió con motivo del Domingo de Ramos


Diario El Atlántico de Mar del Plata, 17.04.2011.- Los planes que atraviesan la inauguración de la Semana Santa, mediante la celebración del Domingo de Ramos, se vieron alterados este domingo. Es que la intensa lluvia que azotó ayer a Mar del Plata obligó a los organizadores de la Diócesis local a improvisar una peregrinación, similar a la que habría emprendido Jesús a su ingreso a Jerusalén, dentro de la Iglesia Catedral. Quedó pendiente, esta vez, la habitual bendición de los olivos al aire libre.

Pese a la incesante caída de agua, centenares de fieles dieron su presente en la misa en la que el administrador diocesano, Armando Ledesma, roseó con agua bendita las ramas de olivo y laurel que agitaban los religiosos y que imprimen el sentido de paz “en los hogares donde queden expuestos”.

“Hoy (por ayer) comienza la Semana Santa, la semana mayor de los cristianos, haciendo memoria de esa entrada triunfal que tuvo Jesús en Jerusalén, pero que entra para padecer, para morir. Por eso que esta celebración tiene dos momentos distintos pero que se continúan. Un momento más victorioso, que es el de los ramos y las palmas, donde recordamos esa entrada. Y luego, en la eucaristía ya se vive la semana de pasión, donde se relata todo el camino de vía crucis de Jesús con la pasión de dar la vida para que todos tuvieran vida nueva”, resumió el religioso.

jueves, 14 de abril de 2011

Director de "Cristiada" espera que película inspire defensa de libertad religiosa

Director de "Cristiada" espera que película inspire defensa de libertad religiosa


CUAJIMALPA, México, 13 Abr. 11 (ACI).- El cineasta Dean Wright espera que su película "Cristiada" inspire la defensa de la libertad religiosa a través del testimonio de los hombres que dieron su vida por mantener su fe durante la persecución anticristiana que sacudió a México en la década de 1920.

En una entrevista concedida a ACI Prensa, Wright –ganador del Oscar por su trabajo con los efectos especiales de El Señor de los Anillos– compartió detalles del filme que estrenará a fin de año y que presenta las historias de "cinco personas ordinarias que optaron por levantarse por (proteger) sus derechos".

"Cuando se encontraron envueltos en esta guerra civil, decidieron lo que harían y qué tan lejos querían llegar por mantener su libertad", indicó el director y destacó el gran apoyo y entusiasmo de la población católica mexicana por la película que presenta uno de los periodos más difíciles para la Iglesia en el siglo pasado.

miércoles, 6 de abril de 2011

El papa nombró un nuevo obispo para la diócesis de Mar del Plata

El papa nombró un nuevo obispo para la diócesis de Mar del Plata


Buenos Aires, 6 Abr. 11 (AICA).- El Santo Padre Benedicto XVI nombró obispo de la diócesis de Mar del Plata, en la provincia de Buenos Aires, a monseñor Antonio Marino, de 69 años, actualmente obispo auxiliar de La Plata.

La información del nombramiento fue dada esta mañana por el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la agencia AICA, en simultáneo con la publicación en Roma.

Desde el 10 de marzo del corriente año, está al frente de la diócesis de Mar del Plata monseñor Armando Nicolás Ledesma, en carácter de Administrador Diocesano, cuando fue elegido por el Colegio de Consultores. Dicho cargo lo ejercerá hasta que monseñor Antonio Marino asuma el gobierno pastoral de esa iglesia diocesana. El anterior obispo de Mar del Plata, monseñor Juan Alberto Puíggari, fue promovido por el papa Benedicto XVI a la sede arzobispal de Paraná, cargo que asumió el pasado 7 de marzo.


Mons. Antonio Marino, obispo electo de Mar del Plata

Nació en la ciudad de Buenos Aires el 11 de marzo de 1942. Fue ordenado sacerdote el 27 de noviembre de 1971, por el cardenal Juan Carlos Aramburu en la catedral metropolitana de Buenos Aires.

Desde 1973 a 1978 frecuentó los estudios de Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana en Roma, donde obtuvo el doctorado en Teología Dogmática.

En la Arquidiócesis de Buenos Aires ejerció el ministerio sacerdotal como Vicario en las parroquias San Benito Abad, Nuestra Señora de Monserrat, San José de Flores, Nuestra Señora de Luján Castrense y la Inmaculada Concepción de Belgrano.

Asimismo, ejerció la docencia como profesor en la facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”.

Desempeñó también los siguientes cargos: Censor arquidiocesano; Director espiritual del seminario mayor metropolitano de Buenos Aires; Asesor teológico y doctrinal de la Comisión de Fe y Cultura de la Conferencia Episcopal Argentina y Juez adjunto del Tribunal Eclesiástico Nacional.

En 1993 Juan Pablo II lo distinguió con el título pontificio de Prelado de Honor de Su Santidad.

El 11 de abril de 2003, Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Basti y auxiliar de la arquidiócesis de La Plata. Fue ordenado obispo el 31 de mayo de 2003 en la catedral de La Plata, por monseñor Héctor Aguer como consagrante principal y fueron co-consagrantes Mons. Estanislao Esteban Karlic y Mons. Mario José Serra.

En la Conferencia Episcopal es miembro de las Comisiones de Fe y Cultura y de Ministerios.

martes, 29 de marzo de 2011

Augusto Del Noce: Sobre el Pudor

Augusto Del Noce: Sobre el Pudor
(y Laicos confundidos y Teólogos confusionistas)


“Es una cosa palpable y aceptada por todos, y un hecho del que se debería tomar conciencia como de una realidad irreversible, que el sentimiento del pudor se ha modificado notablemente en los últimos años; de tal manera que hoy el hombre medio, es decir el normal (ni nostálgico ni neurótico) acepta, sin reacciones morales, manifestaciones de sensualidad ni siquiera concebibles hace algunos años. De aquí brota el hecho de que los códigos se acomoden a las nuevas costumbres, puesto que ha cambiado la noción misma de obscenidad: las costumbres, las maneras de vestir y las modas han cambiado, aunque la noción formal de moralidad sigue siendo invariable.

Comparten este punto de vista muchos católicos persuadidos de que, en una época en que el hombre ha logrado dominar y utilizar en provecho propio las fuerzas de la naturaleza y en la que los milagros tecnológicos permiten un bienestar cada vez más amplio y difundido, el antiguo ideal de conducta ascética y de mortificación debe darse por perdido. Es ésta una sencilla aunque no agradable observación.

A veces casi siento envidia de los no creyentes: ¿Cuántos argumentos puede proporcionar la historia de hoy para convencerse de que los católicos son una especie mentalmente inferior?. Es impresionante su afán por acomodarse al juicio que los laicos racionalistas pronuncian sobre el catolicismo.

sábado, 26 de marzo de 2011

Reiki: un substituto a la fe en Dios - P. Jordi Rivero

Reiki: un substituto a la fe en Dios
P. Jordi Rivero


Según la organización internacional para entrenamiento Reiki, su finalidad es "Ayudarte a realizar tu propósito divino en la tierra". Su campaña de promoción del Reiki lo presenta como un método de curación y bienestar “espiritualmente benigno”. Según su literatura, es una organización sin fines de lucro dedicada a re-establecer las "energías Reiki" en nuestro mundo moderno. Esto se logra, dicen, "encauzando" el "flujo de energía" para sintonizar nuestra "energía de vida" (llamada "KI") con conocimientos superiores de conciencia espiritual (llamados "REI"). De ahí el nombre "Reiki". Una de sus prácticas incluye una especie de masaje, sólo que la persona que lo recibe está completamente vestida.

El Reiki ha pasado a ser parte de la cultura popular con seguidores entre la gente famosa. Se ofrece en hoteles y “spas”. Lo más alarmante es que se ha infiltrado en instituciones católicas que ofrecen clases de Reiki y hasta lo incluyen entre sus “ministerios”. A veces le cambian el nombre. Una casa de retiros le llama "energía curativa". Una iglesia la presenta como “Clínica de Bienestar a través del Reiki”. Una religiosa católica enseña que la técnica “se fundamenta en Jesús” porque “toda la energía proviene de Dios”.


El atractivo

Ante un mundo donde hay tanta "tensión", Reiki pretende ser una vía para obtener balance y armonía.

¿Cómo ha penetrado entre los católicos como una práctica inofensiva, cuando en realidad tiene serios efectos espirituales?.

Ha crecido en popularidad porque al no ser parte de una religión en concreto se vende como una técnica “religiosamente” neutral, que invoca una “fuerza viva” sin ponerle un nombre concreto. Eso permite que unos lo practiquen invocando a Jesús. Incluso llegan a referir al Espíritu Santo como “energía de vida”. De esta manera confunden a muchos católicos y cristianos en general.

Utiliza medias verdades y trata de re-interpretar ciertos pasajes de la Biblia para ajustarlos a las enseñanzas de Reiki. De hecho, hay una página de Internet dedicada al Reiki para cristianos, christianreiki.org, en la que se pueden leer las siguientes declaraciones de una monja católica, la hermana Mary Mebase: “la imposición de manos es un don de Dios que el propio Jesús utilizó repetidamente”. El Reiki mezcla en su repertorio enseñanzas positivas. Por ejemplo, "Dedícate a tu trabajo y se amable con las personas". La carencia de una fe sólida en muchos bautizados los hace vulnerables porque no saben discernir.

jueves, 24 de marzo de 2011

En España estrenan cinta "Encontrarás dragones" sobre San Josemaría Escrivá

En España estrenan cinta "Encontrarás dragones" sobre San Josemaría Escrivá


MADRID, 23 Mar. 11 (ACI).- El 25 de marzo se estrena en España la película "Encontrarás dragones" un drama épico dirigido por Roland Joffé, ambientado en la Guerra Civil española, que narra la vida de San Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei.

Sobre la cinta Joffeé manifestó que "es una historia para todos. Para todo ser humano que siente, que piensa, que tiene una familia, que ha estado o que se siente ideológicamente herido. Que está enfadado. Que siente la necesidad de venganza, de amor, que necesita amor o que quiere encontrarlo. Esta película es para ellos".

La cinta, ambientada en la época de la Guerra Civil Española, trata temas como la amistad, el amor, el odio, la traición, el perdón y la búsqueda del sentido de la vida.

miércoles, 23 de marzo de 2011

El Fin de los Tiempos y la vuelta de Cristo - P. Guido Casillo

El Fin de los Tiempos y la vuelta de Cristo
R. P. Fray Guido Casillo, OP


Estimados Amigos:

El próximo Viernes 25 de Marzo, a partir de las 21.30 hs. en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Luro 4344 1º Piso de Mar del Plata, el sacerdote dominico R. P. Fray Guido Casillo, OP, dictará una conferencia sobre “El Fin de los Tiempos y la vuelta de Cristo”.

lunes, 21 de marzo de 2011

Yoga y catolicismo: aclarando ideas

Yoga y catolicismo: aclarando ideas


¿Puede un católico practicar el Yoga?. ¿Qué dice la Iglesia Católica de ello?. Como estas preguntas son habituales entre los católicos, a continuación citamos algunos fragmentos de un documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre este tema. Se trata de la "Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana" (15 octubre 1989), que humildemente recomendamos en su totalidad, por ser de sumo interés y de continuada actualidad.


Punto 1. Con la expresión "métodos orientales" se entienden métodos inspirados en el hinduismo y el budismo, como el "zen", la "meditación trascendental" o el "yoga". Se trata, pues, de métodos de meditación del Extremo Oriente no cristiano que, no pocas veces hoy en día, son utilizados también por algunos cristianos en su meditación. Las orientaciones de principio y de método contenidas en el presente documento desean ser un punto de referencia no sólo para este problema, sino también, más en general, para las diversas formas de oración practicadas en las realidades eclesiales, particularmente en las asociaciones, movimientos y grupos.

Punto 2. El contacto siempre más frecuente con otras religiones y con sus diferentes estilos y métodos de oración han llevado a que muchos fieles, en los últimos decenios, se interroguen sobre el valor que pueden tener para los cristianos formas de meditación no cristianas. La pregunta se refiere sobre todo a los métodos orientales. Actualmente algunos recurren a tales métodos por motivos terapéuticos: la inquietud espiritual de una vida sometida al ritmo sofocante de la sociedad tecnológicamente avanzada, impulsa también a un cierto número de cristianos a buscar en ellos el camino de la calma interior y del equilibrio psíquico. Este aspecto psicológico no será considerado en la presente Carta, que más bien desea mostrar las implicaciones teológicas y espirituales de la cuestión. Otros cristianos, en la línea del movimiento de apertura e intercambio con religiones y culturas diversas, piensan que su misma oración puede ganar mucho con esos métodos. Al observar que no pocos métodos tradicionales de meditación, peculiares del cristianismo, en tiempos recientes han caído en desuso, éstos se preguntan: ¿no se podría enriquecer nuestro patrimonio, a través de una nueva educación en la oración, incorporando también elementos que hasta ahora eran extraños?

Punto 3. Para responder a esta pregunta, es necesario ante todo considerar, aunque sea a grandes rasgos, en qué consiste la naturaleza íntima de la oración cristiana, para ver luego si y cómo puede ser enriquecida con métodos de meditación nacidos en el contexto de religiones y culturas diversas. Para iniciar esta consideración se debe formular, en primer lugar, una premisa imprescindible: la oración cristiana está siempre determinada por la estructura de la fe cristiana, en la que resplandece la verdad misma de Dios y de la criatura. Por eso se configura, propiamente hablando, como un diálogo personal, íntimo y profundo, entre el hombre y Dios. La oración cristiana expresa, pues, la comunión de las criaturas redimidas con la vida íntima de las Personas trinitarias. En esta comunión, que se funda en el bautismo y en la eucaristía, fuente y culmen de la vida de Iglesia, se encuentra contenida una actitud de conversión, un éxodo del yo del hombre hacia el Tú de Dios. La oración cristiana es siempre auténticamente personal individual y al mismo tiempo comunitaria; rehúye técnicas impersonales o centradas en el yo, capaces de producir automatismos en los cuales, quien la realiza, queda prisionero de un espiritualismo intimista, incapaz de una apertura libre al Dios trascendente. En la Iglesia, la búsqueda legítima de nuevos métodos de meditación deberá siempre tener presente que el encuentro de dos libertades, la infinita de Dios con la finita del hombre, es esencial para una oración auténticamente cristiana.

domingo, 20 de marzo de 2011

Lanzan un Cd con canciones inspiradas en Edith Stein

Lanzan un Cd con canciones inspiradas en Edith Stein


“Busca la Verdad” está patrocinado por la Universidad de la Mística


ÁVILA, miércoles 16 de marzo de 2011 (ZENIT.org).- Edith Stein ahora se puede escuchar. Los textos de esta brillante pensadora, carmelita y santa han inspirado un CD musical con 14 canciones y tres piezas instrumentales a cargo de la cantante española Carmela Martínez.

Edith Stein (Santa Teresa Benedicta de la Cruz), “tiene mucho que decirte”, afirma Carmela Martínez, artífice de esta iniciativa, cuyo deseo es que estas canciones ayuden a quien las escuche a “conocer un poco más a esta fascinante mujer santa, carmelita descalza, cuya vida y martirio han sido y siguen siendo, para todos los hombres y mujeres de hoy, un testimonio valiente de conversión, fe profunda, absoluta confianza en Dios e incesante búsqueda de la Verdad”.

El disco compacto está patrocinado por la Universidad de la Mística y por la Fundación CITES y los beneficios de su venta se destinarán a becas para estudiantes necesitados. El 2 de abril se presentará en el Aula Magna de esta Universidad.

jueves, 17 de marzo de 2011

Monseñor Puiggari recibió al gobernador entrerriano

Monseñor Puiggari recibió al gobernador entrerriano


Paraná (Entre Ríos), 15 Mar. 11 (AICA).- El flamante arzobispo de Paraná, monseñor Juan Alberto Puiggari, recibió el pasado jueves en la sede de la curia local al gobernador de Entre Ríos, Sergio Urribarri, ante quien expresó su voluntad de colaborar y se manifestó abierto a todo lo que se pueda aportar desde la Iglesia.

“Tengo el mejor espíritu de colaborar y tengo muchas perspectivas de buen diálogo con el gobernador”, dijo.

El prelado agradeció al mandatario provincial que se haya acercado a saludarlo y consideró que fue un encuentro “muy lindo y grato en el que aprovechamos para conocernos y recordar una época pasada que compartimos”.

martes, 15 de marzo de 2011

El Oscar al "Discurso del Rey" marca un nuevo rumbo del cine

El Oscar al "Discurso del Rey" marca un nuevo rumbo del cine

Roma (Italia), 14 Mar. 11 (AICA).- Los premios Oscar obtenidos por la película británica "El Discurso del Rey", como la mejor película, podrían ser una señal de un "nuevo rumbo" para el cine, señaló el diario vaticano L’Osservatore Romano.

El filme británico fue galardonado con los premios Oscar de la Academia a mejor película, mejor dirección (Tom Hooper), mejor actor (Colin Firth) y mejor guión original (David Seidler).

La cinta muestra la historia del Rey de Inglaterra, Jorge VI, interpretado por Colin Firth, que se sobrepone a su timidez y tartamudez gracias a la ayuda del poco ortodoxo terapeuta Lionel Logue (Geoffrey Rush) y la ayuda de su esposa Isabel (Helena Bonham Carter).

lunes, 14 de marzo de 2011

"El sentido del pecado se adquiere redescubriendo el sentido de Dios", dice el Papa

"El sentido del pecado se adquiere redescubriendo el sentido de Dios", dice el Papa


VATICANO, 13 Mar. 11 (ACI).- No obstante la fría y nublada mañana, miles de fieles y peregrinos llegados de todas partes del mundo se dieron cita en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus dominical con el Papa Benedicto XVI, quien afirmó que no existe esclavitud más grave y más profunda que la esclavitud del pecado.

El Papa inició su meditación recordando a todos el significado de la Cuaresma: "Tiempo litúrgico de cuarenta días que constituyen un itinerario espiritual de preparación para la Pascua. Se trata de seguir a Jesús que nos dirige decididamente hacia la Cruz, culmen de su misión de salvación".

Sobre el sentido de este tiempo y de la misma existencia de la Cruz, Benedicto XVI dijo que se deben a que "existe el mal, el pecado, que según las Escrituras es la causa profunda de todo mal".

viernes, 11 de marzo de 2011

Los signos externos de devoción del celebrante - P. Nicola Bux

Los signos externos de devoción del celebrante
Nicola Bux *


ROMA, jueves 10 de marzo de 2011 (ZENIT.org).- La fe en la presencia del Señor, en especial la eucarística, la expresa el sacerdote ejemplarmente con la adoración que se muestra en la reverencia profunda de las genuflexiones durante la Santa Misa y fuera de ella. En la liturgia postconciliar se reducen al mínimo: la razón aducida es la sobriedad; el resultado es que se han convertido en raras, o incluso apenas se esbozan. Nos hemos hecho avaros en gestos hacia el Señor; pero elogiamos a judíos y musulmanes por su fervor en el modo de rezar.

La genuflexión manifiesta más que las palabras la humildad del sacerdote, que sabe que sólo es un ministro, y su dignidad por el poder de hacer presente al Señor en el sacramento. Pero hay otros signos de devoción. Las manos elevadas en alto por el sacerdote son para indicar la súplica del pobre y del humilde: “Te pedimos humildemente”, se subraya en las plegarias eucarísticas II y III del misal de Pablo VI. El Ordenamiento General del Misal Romano (OGMR) establece que el sacerdote, “cuando celebra la Eucaristía, debe servir a Dios y al pueblo con dignidad y humildad, y, en la forma de comportarse y de pronunciar las palabras divinas, debe hacer percibir a los fieles la presencia viva de Cristo” (n. 93). La humildad de la actitud y de la palabra es consonante con el propio Cristo, manso y humilde de corazón. Él debe crecer y yo disminuir.

Al pasar al altar, el sacerdote debe ser humilde, no ostentoso, sin complacerse mirando a derecha e izquierda, casi buscando el aplauso. En cambio, debe mirar a Jesucristo crucificado y presente en el tabernáculo: a Él se le hacen la inclinación y la genuflexión; después, a las imágenes sagradas expuestas en el ábside detrás o a los lados del altar, la Virgen, el santo titular, los demás santos. ¿Están allí para ser contemplados o sólo para decorar? Es en síntesis la presencia divina. Sigue el beso reverente del altar y, eventualmente, la incensación; el segundo acto es el signo de la cruz y el saludo sobrio a los fieles; el tercero es el acto penitencial, que hay que realizar profundamente y con los ojos bajos, mientras los fieles podrían arrodillarse – ¿por qué no? – como en la forma extraordinaria, imitando al publicano grato al Señor.

miércoles, 9 de marzo de 2011

Mons. Puiggari asumió como nuevo arzobispo de Paraná

Mons. Puiggari asumió como nuevo arzobispo de Paraná


Paraná (Entre Ríos), 8 Mar. 11 (AICA).- Monseñor Juan Alberto Puiggari, quien en octubre de 2010 fue designado por Benedicto XVI arzobispo de Paraná, tomó ayer posesión de esta jurisdicción eclesiástica al suceder en el cargo a monseñor Mario Maulión.

El prelado llegó al puerto de la ciudad de Paraná, trasladado por una embarcación de la Prefectura Naval. Desde allí se traslado en un automóvil convertible Chevrolet 1947 acompañado por una guardia de honor a cargo de efectivos de la Policía provincial, hasta la 1º de Mayo.

miércoles, 2 de marzo de 2011

Arzobispo se despide con conmovedor pedido a fieles

Arzobispo se despide con conmovedor pedido a fieles


BUENOS AIRES, 25 Feb. 11 (ACI).- El Arzobispo de Paraná (Argentina), Mons. Juan Alberto Puiggari se despidió de la diócesis de Mar del Plata, que dirigió por diez años, pidiendo a los fieles que no dejen de trabajar por la familia y la defensa de la vida.

En una Misa concelebrada por más de 50 sacerdotes el 22 de febrero en la Catedral de Mar del Plata, Mons. Puiggari exhortó a los fieles a que "cuiden a los pobres y a los enfermos, a los que están solos, a los que no tienen fe, que el amor sea un signo distintivo de nuestra Iglesia".

El Prelado dejó en manos de Dios y de los fieles el "balance" de su labor, pues "ante tanto cariño que ustedes me han demostrado en estos días, escucho con insistencia en mi corazón las palabras del Maestro: siervo inútil sólo has cumplido con tu deber".

lunes, 28 de febrero de 2011

La Música Sacra, al servicio de la Verdad - P. Paul Gunter

La Música Sacra, al servicio de la Verdad
P. Paul Gunter, O.S.B.*


ROMA, jueves 24 de febrero de 2011 (ZENIT.org).- En la época en la que san Agustín escribió Qui cantat, bis orat – “quien canta reza dos veces”, se podía reconocer fácilmente cómo el carácter propio de la música sacra la hacía esencialmente distinta de un simple canto en grupo, o de un elegante performance por parte de un músico experto, pero de ámbito secular. La convicción del hecho de que la oración redobla si es cantada en lugar de recitada, no se basaba tanto en los méritos del esfuerzo humano, sino más bien en la necesidad de describir la dimensión numinosa dentro de la música sacra, sus aspectos emotivos y artísticos, en cuanto que interfaz del intercambio entre Dios, Dador de todo bien, y la respuesta de amor del ser humano al amor omnipotente del Señor.

Un amor más grande buscará una calidad más alta y no sólo una cantidad más abundante, y esto sucede cuando la perseverancia de un individuo o de un grupo ha obtenido un progreso en el ámbito musical y ha experimentado por ello mismo la belleza de sus consuelos espirituales. La Sacrosanctum Concilium (SC) afirma que “la sagrada liturgia no agota toda la acción de la Iglesia” (n. 9) y añade muy agudamente que “antes de que los hombres puedan acercarse a la liturgia, es necesario que sean llamados a la fe y a la conversión”; además, en el número 10 aclara que “la liturgia es el culmen hacia el que tiende la acción de la Iglesia”. La liturgia, por tanto, es precisamente la fuente de la fuerza necesaria a toda obra apostólica. Allí donde la vida litúrgica de la Iglesia es dejada a su aire, la falta de coherencia en sus frutos se hace evidente. Los músicos litúrgicos deben ser valorados y apoyados de todas las formas posibles, y deben alcanzar un nivel técnico tal que les permita comunicar, a través de la música sacra, la relación con el misterio tremendo que es Dios. Es esta percepción de la santidad de Dios, tomada específicamente de la música sacra, la que forma un puente que permite a las personas hacer encontrar su deseo de Dios con el deseo de conformar sus vidas a la Suya.

La música sacra es oración ordenada a hacer elevar los corazones y las mentes hacia Dios. Más allá de los retos representados por las preferencias personales o culturales, el objetivo de la música sacra es siempre la alabanza de Dios. La participación activa en la asamblea debería estar ordenada a este fin, de modo que no venga comprometida ni la dignidad de la liturgia, ni se oscurezcan las posibilidades para una participación efectiva en el culto divino. La actuosa participatio no excluye diversos niveles de participación que, por si mismos, indican que la “participación en el acto” no disminuye por el hecho de que uno podría no estar cantando todo en cada momento. La música sacra debe conformarse a los textos litúrgicos, y la música devocional debe inspirarse en textos bíblicos o litúrgicos, cuidando en cada caso no esconder las realidades eclesiológicas de la Iglesia. El Papa Juan Pablo II lo explicó a algunos obispos de los Estados Unidos, con ocasión de su visita ad Limina en 1998: “La participación plena no significa que todo el mundo hace todo, porque esto llevaría a clericarizar al laicado y a laicizar el sacerdocio; y esto no es lo que el Concilio tenía en mente. La liturgia, como la Iglesia, debe ser jerárquica y polifónica, respetando los diversos papeles asignados por Cristo y permitiendo a todas las distintas voces converger en un único gran himno de alabanza”. La música sacra, por ello, en sus expresiones de fe religiosa, fidelidad textual y dignidad mesurada, debe convertirse en un símbolo de comunión eclesial.

jueves, 24 de febrero de 2011

Estados Unidos: un grupo musical crea la Fundación "Abbanuestro"

Estados Unidos: un grupo musical crea la Fundación "Abbanuestro"


Los "Son by Four" de Puerto Rico actúan gratuitamente en comunidades


ARECIBO, martes 22 de febrero de 2011 (ZENIT.org).- Los integrantes del grupo musical católico Son by Four se preparan a celebrar el primer año de cantar gratis a la familia en las comunidades, con el nacimiento de su fundación Abbanuestro.

De acuerdo con el vocalista Jorge Montes, todo comenzó con un concierto gratuito en la cancha bajo techo de Ciales. Desde entonces, ofrecen todos los terceros martes de mes las noches de música para la familia, abiertas a todo público, en la parroquia Nuestra Señora del Rosario de Ciales, informa a ZENIT Vivian Maldonado del Obispado de Arecibo, Puerto Rico.

Según Montes, el propósito es “dar un mensaje que inspire al ser humano en estos momentos de tanta violencia, tanta soledad”.

sábado, 19 de febrero de 2011

Sobre los Católicos, la Política y el Aborto - P. José María Iraburu

Sobre los Católicos, la Política y el Aborto
De Andreotti al rey Juan Carlos
P. José María Iraburu


A causa de la gran controversia sobre el tema de los católicos, la política y el aborto -sobre todo en nuestro país Argentina, donde se intenta aprobarlo- y la cantidad de voces contradictorias que se levantan, publicamos este artículo del P. Iraburu, correspondiente al 2 de Marzo del 2010, que sigue vigente y probablemente ayude a poner luz en el tema.


Andreotti. Entre los actos organizados en Roma con ocasión del gran Jubileo del Año 2000, se incluyó también un Jubileo de los Políticos. Acudieron «políticos católicos» de un buen número de naciones. Y fue significativamente confiada la presidencia del Comité de Acogida de este Jubileo al honorable Giulio Andreotti, siete veces primer ministro de Italia y actual senador vitalicio, director de 30 Giorni, el paradigma de los políticos cristianos de la segunda mitad del siglo XX. Pues bien, conviene recordar que este eminente político católico, siempre próximo al Vaticano, allí mismo, en Roma, en 1976, firmó para Italia la ley del aborto, que autoriza a perpetrarlo legalmente durante los noventa primeros días de gestación. Quizá le aconsejaron mal, o quizá no le aconsejaron... Poco después, en 1985, salió en España la ley del aborto con la firma del rey Juan Carlos I. Normal.

«No queremos que él reine sobre nosotros» (Lc 19, 14). La fe en Cristo Rey y en la conveniencia de que ya en la historia reine en el mundo, una fe siempre viva en la Europa cristiana, comienza a ser negada abiertamente desde los comienzos del siglo XVIII por algunos filósofos, de los que parte la masonería, la Ilustración y el liberalismo. El espíritu diabólico infunde así en los hombres la convicción de que solamente lograrán ser del todo libres, del todo hombres, cuando se sacudan el «yugo suave y la carga ligera» de Cristo (Mt 11, 30). Cuando afirmen con plena decisión, como el Israel rebelde a Yavé: «no te serviré (non serviam)... Somos libres, no te seguiremos» (Jer 2,20.31).

Esta rebelión de las naciones contra Cristo, iniciada en Occidente y difundida a todos los pueblos que le siguen, es ya la forma cultural y política predominante en nuestra época. En consecuencia, hoy los cristianos nos hallamos tan lejos del poder político como los cristianos de los tres primeros siglos. Hombres de la cultura, y concretamente los políticos, han sustraído, han robado el mundo a Dios, a Cristo, su Señor natural. Y llevan siglos destrozando la antigua Cristiandad occidental día a día, más y más, la cultura, las costumbres, la educación, las leyes, la vida política, los medios de comunicación, el pensamiento, el arte, todo. Y aunque no llegan a derribar las Catedrales, ciertamente procuran siempre borrar hasta el menor vestigio secular del antiguo mundo cristiano. Los católicos, pues, podemos ser mártires, pero en muy pocos lugares podemos alcanzar el poder político, para promover el verdadero bien común, como no sea en niveles políticos menores, como la alcaldía de un pueblo. No fue, por ejemplo, para nosotros ninguna sorpresa que el político católico Roco Buttiglione no llegara a ser uno de los comisarios de la Unión Europea, al tocar el tema de la homosexualidad a la luz de la verdad natural y católica.

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