[Segunda Parte]
Segunda parte del informe sobre «Gramsci y la Revolución Cultural» [Recopilación y adaptación: EL CAMINO]
En el Mundo de las Ideas
La principal arma estratégica de la ideología gramsciana, se encuentra en el uso del lenguaje y los conceptos que éste traspasa hacia la sociedad. Incluso Marx, quien no consideraba las ideas como factor determinante para gatillar su revolución, sostenía que ellas devenían en una suerte de “fuerza material” para apoderarse de la conciencia de las masas y Lenin calificaba a los intelectuales de “ingenieros del alma humana”.
El lenguaje es el más efectivo instrumento de la estrategia gramsciana. La contracultura de la muerte se ha impuesto gracias a la guerra semántica desencadenada por la revolución cultural. De esta forma, se enarbolan desde el Estado copado las banderas contra la vida y la dignidad de la persona. No hay contradicción entre ambos términos: la revolución cultural es un medio propicio para la imposición de la contracultura de la muerte.
La principal arma estratégica de la ideología gramsciana, se encuentra en el uso del lenguaje y los conceptos que éste traspasa hacia la sociedad. Incluso Marx, quien no consideraba las ideas como factor determinante para gatillar su revolución, sostenía que ellas devenían en una suerte de “fuerza material” para apoderarse de la conciencia de las masas y Lenin calificaba a los intelectuales de “ingenieros del alma humana”.
El lenguaje es el más efectivo instrumento de la estrategia gramsciana. La contracultura de la muerte se ha impuesto gracias a la guerra semántica desencadenada por la revolución cultural. De esta forma, se enarbolan desde el Estado copado las banderas contra la vida y la dignidad de la persona. No hay contradicción entre ambos términos: la revolución cultural es un medio propicio para la imposición de la contracultura de la muerte.
Se Busca un Nuevo Código Moral
Desde esta perspectiva, un sacerdote argentino denuncia que “el primer criterio moral se fundamentará en una visión del bien y del mal identificada con la concepción geométrico-política de la izquierda y la derecha, como sinónimos de bien y de mal. Todo lo que está en la izquierda es bueno, y lo que está en la derecha, malo. Se instaura así, a partir del lenguaje, una dialéctica que va configurando la conciencia moral según las circunstancias lo indiquen, en orden al objetivo político asumido como táctica… Así, la concepción moral, vaciada por el laicismo de todo fundamento objetivo y trascendente, cae víctima de una disyuntiva fatal: ser dictada o por el Estado, o por la mayoría… ” (P. F.).
Desde esta perspectiva, un sacerdote argentino denuncia que “el primer criterio moral se fundamentará en una visión del bien y del mal identificada con la concepción geométrico-política de la izquierda y la derecha, como sinónimos de bien y de mal. Todo lo que está en la izquierda es bueno, y lo que está en la derecha, malo. Se instaura así, a partir del lenguaje, una dialéctica que va configurando la conciencia moral según las circunstancias lo indiquen, en orden al objetivo político asumido como táctica… Así, la concepción moral, vaciada por el laicismo de todo fundamento objetivo y trascendente, cae víctima de una disyuntiva fatal: ser dictada o por el Estado, o por la mayoría… ” (P. F.).
