viernes, 26 de febrero de 2010

“Y dijo el Hombre: «Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza»”. Una aproximación a la teología de Anselm Grün - Gabino Tabossi

“Y dijo el Hombre: «Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza»”
Una aproximación a la teología de Anselm Grün
P. Gabino Tabossi


El P. Tabossi es Sacerdote de la Arquidiócesis de Mercedes-Luján y Profesor en la UCA.


Entre los libros católicos de mayor tiraje y venta actualmente en Argentina aparecen, sin dudarlo, aquellos que llevan la firma del monje benedictino Anselm Grün.

Al mismo tiempo, un reconocido psicoanalista discípulo de Freud llamado C. G. Jung ha sido quien, al decir congratuladamente del mismo Grün, le “brindó confianza” en su camino espiritual e influyó notablemente en la elaboración de su teología. Por eso para conocer a fondo -tal como pretendemos en estas pocas páginas- el pensamiento del monje alemán será necesario hurgar primero en las ideas fundantes de Jung en lo que atañe a la teología. Sólo así se nos hará posible entender más claramente las afirmaciones y conclusiones de Grün, que, como veremos, no son más que proyecciones en el campo de la teología católica de las tesis del psicoanalista gnóstico.

jueves, 25 de febrero de 2010

EWTN en español ya está en Facebook y Twitter

EWTN en español ya está en Facebook y Twitter


IRONDALE, 23 Feb. 10 (ACI).- El canal de televisión católico más grande del mundo EWTN, en español, dio a conocer que ya tiene una cuenta en las redes sociales de Internet Facebook y Twitter, por lo que invita a sus seguidores a hacerse fan y hacer más conocida esta importante obra de evangelización.

Según señala la nota de prensa, con su presencia en estas redes sociales, EWTN permite a sus seguidores "estar al tanto de nuestra programación especial y de las noticias católicas de mayor relevancia".

"Comparte con otros seguidores la alegría del Señor y la belleza de nuestra fe católica. Hazte fan y mantente en contacto con nosotros. En http://www.facebook.com/ haz una búsqueda de EWTN y selecciona EWTN Español", concluye la nota.

Más información: www.twitter.com/ewtnespanol


martes, 23 de febrero de 2010

Católicos en el mundo aumentan en 19 millones

Católicos en el mundo aumentan en 19 millones


VATICANO, 22 Feb. 10 (ACI).- El Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone, y el Arzobispo Fernando Filoni, Sustituto para los Asuntos Generales, presentaron el fin de semana al Papa Benedicto XVI la edición del Anuario Pontificio del 2010. En este documento se indica, entre otros importantes datos, que los católicos en el mundo aumentaron en 19 millones.

Entre 2007 y 2008, señala el anuario, los católicos en el mundo pasaron de 1.147 a 1.166 millones, con un aumento de 19 millones de fieles, es decir, un 1,7 por ciento. Se destaca además que en 2009, el Papa erigió 8 sedes episcopales y una prelatura territorial; fue elevada a diócesis una prelatura territorial y 3 prefecturas a vicariatos apostólicos. Asimismo, se nombraron 169 nuevos obispos.

Entre 2007 y 2008 los obispos pasaron de 4.946 a 5.002. Por lo que concierne al número de presbíteros, tanto diocesanos como religiosos, aumentaron en los nueve últimos años, pasando de 405.178 en 2000 a 409.166 en 2008. La dinámica de esta cifra, sin embargo, es distinta en cada continente: mientras en África, Asia y América crecen las vocaciones sacerdotales, en Europa han disminuido, pasando del 51,5 por ciento al 47,1 por ciento, y en Oceanía se mantienen estables.

Entre el personal que colabora en la actividad pastoral de los obispos y sacerdotes, las religiosas constituyen el grupo más numeroso. Si en 2000 eran 801.185, en 2008 pasaron a ser 739.067. En Europa y América se concentra el mayor porcentaje de religiosas: el 40,9 por ciento y el 27,5 por ciento, respectivamente.

Las mayores disminuciones se aprecian en estos continentes y en Oceanía, mientras que en África y en Asia aumentaron un 21,2 por ciento y un 16,4 por ciento, respectivamente. Aunque contrarrestan el decrecimiento, no llegan a anularlo del todo.

En cuanto a los candidatos al sacerdocio, hubo un aumento, pasando de 115.919 en 2007 a 117.024 en 2008, con una evolución diferente en cada continente. Mientras en África, Asia y Oceanía crecieron respectivamente un 3,6 por ciento, un 4,4 por ciento y un 6,5 por ciento, en Europa disminuyeron un 4,3 por ciento y América se mantiene invariable.



jueves, 11 de febrero de 2010

Universidades católicas deben ser realmente católicas, dice Rector en Costa Rica

Universidades católicas deben ser realmente católicas,
dice Rector en Costa Rica


SAN JOSÉ, 10 Feb. 10 (ACI).-El nuevo rector de la Universidad Católica de Costa Rica, P. Fernando Muñoz Mora, explicó que los centros de estudios como el que ahora dirige deben ser verdaderamente católicos, inspirados en las enseñanzas de la Iglesia y orientados a la búsqueda de la verdad a través de la correcta investigación.

El P. Muñoz, que también posee un doctorado en Psicología por la Universidad Iberoamericana de México, recordó en entrevista concedida al profesor Oscar Lobo Contrillo que la Universidad nació del corazón de la Iglesia, como indica el venerable Juan Pablo II en la exhortación apostólica sobre las universidades: Ex corde ecclesiae.

Seguidamente indicó que un elemento esencial lo señaló "quien fuera rector de la universidad en la que obtuve el grado en psicoterapia: 'una universidad tiene que ser universidad y una universidad católica tiene que ser católica' (P. Michael Scanlan). Con esto no digo que se haga algún tipo de discriminación a quienes piensen o crean de manera diferente a un católico, pero sí se debe definir de manera clara nuestra identidad de universidad, y con un camino claro definido por el Magisterio de la Iglesia".

El Rector explicó también que "dentro del quehacer de la institución el presupuesto fundamental son los estudiantes a quienes estamos destinados a formar. Hacia ellos va nuestro esfuerzo para que su ser y quehacer profesional tengan un impacto en la sociedad".

El Doctor en Psicología detalló luego la urgencia de tener alumnos que se dediquen a la investigación así como maestros que sean buenos profesionales que alienten esta importante práctica. Al hablar luego del avance tecnológico y de las herramientas que éste presta en la investigación, el P. Muñoz dijo que es necesario "irrumpir en el ámbito de los medios de comunicación, no es posible que tengamos medios de información tan manipulados" e indicó que es necesario que toda universidad católica marque "una diferencia en lo que hacemos porque lo hacemos con calidad".

Tras exhortar a no quedarse "atrás de las universidades católicas que iniciaron esta aventura de la enseñanza en el siglo XI", el sacerdote reconoció que "ha habido errores, como en todo lo que está constituido por humanos, pero en la sistematización del pensamiento la Iglesia Católica ha tenido un grandísimo aporte y lo mantendrá por medio de la Universidad".

El P. Muñoz hizo una maestría en Psicología en Franciscan University of Steuvenbille, Estados Unidos. Escribió el libro: “Psicología y Religión. Un dialogo necesario” (2002). Tiene varios artículos en revistas nacionales e internacionales. Ha participado en diferentes encuentros y eventos nacionales e internacionales sobre autoestima, orientación sacerdotal y vida religiosa desde la psicología.




martes, 9 de febrero de 2010

Obispo español pide a periodistas católicos no ocultar su fe


Obispo español pide a periodistas católicos no ocultar su fe


SEVILLA, 07 Feb. 10 (ACI).- El Arzobispo de Sevilla, Mons. Juan José Asenjo, pidió a los periodistas católicos ser testigos de la verdad y no avergonzarse ni ocultar su identidad cristiana, especialmente en el ámbito público.

Durante una Misa presidida en el convento de las Salesas con motivo del patrón de los periodistas, San Francisco de Sales, y que se convoca en colaboración con la Asociación de la Prensa de Sevilla (APS); Mons. Asenjo pidió a los periodistas que sean "testigos de la verdad en el ejercicio de su profesión", y que no se olviden de los más pobres y necesitados.

Dirigiéndose a los profesionales católicos, Mons. Asenjo pidió que "no oculten su fe por miedo", y destacó el derecho a la presencia de los católicos con naturalidad en todos los ámbitos de la vida pública, entre ellos los medios de comunicación.

"La Iglesia tiene mucho que ver con vosotros… y quiere ser amiga de los medios y los periodistas, no quiere telepredicadores, pero tampoco que escondan su fe", destacó.



viernes, 5 de febrero de 2010

Dieciocho preguntas acerca de la “Nueva Era” - Norberto Rivera Carrera

Dieciocho preguntas acerca de la “Nueva Era”
Mons. Norberto Rivera Carrera
Arzobispo Primado de México


La era nueva, los engaños de siempre…

Una y otra vez a lo largo de la historia el hombre ha soñado con la llegada de una 'edad de oro' para la humanidad, con un mundo feliz y perfecto en el que no hubiera ni enfermedad, ni pobreza, ni guerra, ni hambre, ni limitaciones, ni divisiones.

Quisiera ver el universo entero transformarse delante de sus ojos mágicamente y convertirse en algo radicalmente nuevo. Quisiera librarse definitivamente de la problemática mundial de la que él mismo es la causa.

Este sueño sigue vivo y se deja sentir con más vigor que nunca. Nuestro mundo, técnicamente avanzado, pero espiritualmente hambriento, experimenta una profunda desilusión frente al bienestar que no borra su pobreza, a la libertad que no quita su esclavitud y a la ciencia que no despeja su honda incertidumbre.

De unos treinta años para acá [nota: este documento es del 7 de enero de 1996] se viene formando una ola cultural/filosófica/religiosa que pretende reaccionar contra el presente estado de la humanidad y empujar a la humanidad hacia una nueva conciencia, hacia una nueva forma de ser espiritual. A esta ola le llamamos la Nueva Era (New Age) y, hoy por hoy, no hay ningún aspecto de nuestra vida que no ha sentido sus efectos de alguna forma.

Las ideas y los objetivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psicología transpersonal, la ecología profunda, la astrología, el gnosticismo y otras corrientes. Los mezcla y los comercializa de mil formas, proclamando el inicio de una nueva época para la humanidad.

Pero, en el fondo, no parece ser más que otro intento vano del hombre de salvarse a sí mismo, haciendo promesas que no puede cumplir y atribuyéndose poderes que no posee. Y mientras la fantasía de la Nueva Era nunca será más que fantasía, ha logrado sembrar confusión en los corazones de muchos fieles.

En este breve folleto tratamos de responder a las preguntas más frecuentes sobre la Nueva Era. El tema es complejo y ha llenado las páginas de muchos libros. Aquí sólo esperamos aclarar las dudas iniciales que surgen en torno a la materia y extender una invitación a todos los fieles y sus pastores a profundizar en el fenómeno de la Nueva Era y comprender la amenaza que representa para la integridad de la fe.


1. ¿La Nueva Era es una secta religiosa?

No. La Nueva Era no es una secta, ni una iglesia, ni una religión. Es una forma de ver, pensar y actuar que muchas personas y organizaciones han adoptado para cambiar el mundo, según ciertas creencias que tienen en común. Pero no tiene jefe, ni reglas, ni doctrinas fijas, ni disciplina común.

2. ¿Por qué, entonces, se dice que es una 'nueva religión'?

La Nueva Era habla de muchas cosas que tocan nuestra fe: Dios, la creación, la vida, la muerte, la meditación, el sentido de nuestra existencia, etc., pero no es una religión. Toma diversos aspectos de muchas religiones y también de las ciencias y de la literatura y los mezcla con cierta originalidad para dar respuestas fantásticas a las preguntas más importantes de la vida humana. A veces inclusive usa un lenguaje cristiano para expresar ideas muy contrarias al cristianismo.

3. ¿Quiénes pertenecen a la Nueva Era?

Todo tipo de persona puede formar parte de la Nueva Era. Sus líderes y pensadores suelen ser gente de la 'revolución contra cultural' de los años '60 y '70 que rechaza los valores y los caminos religiosos tradicionales a favor del libertinaje, de la cultura de la droga, del amor libre y de los experimentos de las comunidades típicas. Hoy sus ideas están tan difusas que gran número de personas las comparten sin un rechazo formal y evidente de su propia cultura o su estilo de vida.

4. ¿Que cree la Nueva Era?

Lo típico de la Nueva Era es el espíritu de individualismo que permite a cada quien formular su propia verdad religiosa, filosófica y ética. Pero hay algunas creencias comunes que casi todos los participantes de la Nueva Era comparten:

a) El mundo está por entrar en un período de paz y armonía mundial señalado por la astrología como 'la era de acuario'.

b) La 'era de acuario' será fruto de una nueva conciencia en los hombres. Todas las terapias y técnicas de la Nueva Era pretenden crear esta conciencia y acelerar la venida de la era de acuario.

c) Por esta nueva conciencia, el hombre se dará cuenta de sus poderes sobrenaturales y sabrá que no hay ningún Dios fuera de sí mismo.

d) Cada hombre, por tanto, crea su propia verdad. No hay bien y mal, toda experiencia es un paso hacia la conciencia plena de su divinidad.

e) El universo es un ser único y vivo en evolución hacia el pleno conocimiento de sí y el hombre es la manifestación de su auto conciencia.

f) La naturaleza también forma parte del único ser cósmico y, por tanto, también participa de su divinidad. Todo es 'dios' y 'dios' está en todo.

g) Todas las religiones son iguales y, en el fondo, dicen lo mismo.

h) Hay 'maestros' invisibles que se comunican con personas que ya han alcanzado la nueva conciencia y les instruyen sobre los secretos del cosmos.

i) Todos los hombres viven muchas vidas, se van reencarnando una y otra vez hasta lograr la nueva conciencia y disolverse en la fuerza divina del cosmos.

5. ¿Qué dicen los de la Nueva Era cuando uno les hace ver que estas creencias son pura fantasía?

Cuando alguien no acepta esta absurda visión de Dios, del hombre y del mundo la Nueva Era le dice que su conciencia todavía no está iluminada y que su comprensión está condicionada por esquemas culturales que serán superados en la Nueva Era.

6. Pero, ¿cómo esperan comprobar unas creencias que no corresponden en nada a la realidad?

Normalmente echan mano de testimonios de experiencias subjetivas personales que son tan imposibles de verificar como lo son de desmentir. A veces se apoyan en mitos o en leyendas de las tradiciones de los antiguos pueblos. A veces toman datos de las ciencias y los aplican a la vida espiritual del hombre, como si las mismas leyes rigiesen en ambos mundos.

7. Sí las cosas están así, ¿qué lugar hay en la Nueva Era para el Dios que se nos reveló en Jesucristo?

Ninguno. El Dios de la fe católica es una persona, el 'dios' de la Nueva Era es una fuerza impersonal y anónima. El Dios de la fe católica es Creador de todo, pero no se identifica con nada de lo creado. El 'dios' de la Nueva Era es la creación que poco a poco se va dando cuenta de sí mismo. El Dios de la fe católica es infinitamente superior al hombre, pero se inclina hacia él para entrar en amistad con él. El Dios de la fe católica va a juzgar a cada hombre según su respuesta a ese amor. El 'dios' de la Nueva Era es el mismo hombre que está más allá del bien y del mal. En la Nueva Era el amor más alto es el amor a sí mismo.

8. ¿La Nueva Era dice algo de Jesucristo?

La Nueva Era dice que Jesucristo fue un maestro iluminado más entre muchos. Dice que la única diferencia entre Jesucristo y los demás hombres es que Él se dio cuenta de su divinidad, mientras la mayoría de los hombres todavía no la descubren. De esta forma la Nueva Era le quita a Jesucristo su carácter único e irrepetible de Hijo de Dios y ridiculizan el hecho de que Dios se hizo hombre para salvarnos del pecado.

9. ¿Un católico puede aceptar la creencia en la reencarnación?

En absoluto. La reencarnación es la creencia en una cadena de regresos a esta vida bajo diverso aspecto corporal. Si fuera cierta, mi libertad sería inútil y mis decisiones, luchas, esfuerzos, sacrificios y sufrimientos en la vida no tendrían ningún valor, pues a fin y al cabo tendría que hacerlo todo de nuevo una y otra vez. Si la reencarnación fuera cierta, la pasión y muerte de Cristo no tendrían sentido y su resurrección no nos asegurará la redención. La resurrección es la transformación definitiva del ser humano y la entrada a la eternidad. Se muere una sola vez y a la muerte sigue la resurrección y el juicio. Como dice San Pablo: "Si nuestra esperanza en Cristo es únicamente para esta vida, somos los más miserables de entre los hombres" (1 Cor 15, 19).

10. ¿La Nueva Era no se confunde con el ecologismo?

No. El verdadero ecologismo busca conservar el planeta y respetar todas las formas de vida, especialmente la vida humana que tiene un valor muy superior a todas las demás ya que el hombre fue hecho 'a imagen y semejanza de Dios'. El ecologismo exagerado de la Nueva Era dice que el hombre vale lo mismo que una ballena o un monte o un árbol. Llega a considerar al hombre como el peor enemigo del planeta, en vez de verle como su guardián y su dueño.

11. ¿Hay también una música que se dice 'Nueva Era'?

Sí. La música 'nueva era' se llama así porque se inspira en algunos temas de gran interés para la Nueva Era: la naturaleza, las religiones de los pueblos antiguos, las culturas orientales, etc. Suele ser música instrumental, mezclada con sonidos naturales, a veces muy repetitiva, otras veces sin melodía ninguna.

12. ¿Está mal escuchar esta música?

La música 'nueva era' es como cualquier otra música: una combinación de sonidos más o menos agradable al oído. Lo que podría hacerla 'mala' sería algún contenido dañoso (la letra) o algún uso irresponsable de la música (Vg. para ayudar a inducir un estado alterado de conciencia; para provocar sentimientos negativos, etc.).

13. ¿Por qué habla tanto la Nueva Era de 'energía'?

Una de las ideas básicas de la Nueva Era es que toda la realidad visible, el hombre incluido, se reduce a una 'energía cósmica'. Según eso, mientras el cosmos está en fase evolutiva, su energía se manifiesta de muchas formas: una piedra, el viento, la mente humana, etc. Supuestamente hay cosas, lugares y ejercicios que pueden aumentar nuestra capacidad y nuestro control de esta energía (Vg. llevarse puesto un cristal de cuartzo, visitar una pirámide u otro 'lugar sagrado' el día del equinoccio primaveral, realizar ciertas posturas del yoga, etc.).

14. ¿Los programas de control mental, sanación y auto-superación son un engaño?

Hay que ver y juzgar cada programa por separado. Pero algunos programas enseñan simples técnicas de relajamiento, concentración, memoria o fortalecimiento de la voluntad que producen resultados inmediatos en sus clientes. A estas técnicas, que no tienen nada de extraordinario, las revisten de un lenguaje pseudo científico y las ponen como un gran descubrimiento o un secreto de la sabiduría antigua. Frecuentemente se pasa de una terapia psicológica o emocional al mundo espiritual, incorporando elementos del panteísmo, del gnosticismo o de la espiritualidad oriental sin prevenir al cliente. A los resultados más modestos en el campo humano se les atribuye un carácter sobrenatural. De ahí se convence al cliente de sus 'poderes especiales', su 'conciencia iluminada', o de cualquier cosa. Lo peor es que algunos de estos programas se presentan como un complemento excelente al cristianismo cuando, en el fondo, se basan en conceptos incompatibles con la fe católica.

15. ¿Las nuevas técnicas de meditación sirven?

La Nueva Era no tiene ningún reparo en mezclar formas religiosas de tradiciones muy diversas, aún cuando hay contradicciones de fondo. Hay que recordar que la oración cristiana se basa en la Palabra de Dios, se centra en la persona de Cristo, lleva al diálogo amoroso con Jesucristo y desemboca siempre en la caridad al prójimo. Las técnicas de concentración profunda y los métodos orientales de meditación encierran el sujeto en sí mismo, le impulsan hacia un absoluto impersonal o indefinido y hacen caso omiso del Evangelio de Cristo.

16. ¿Y el yoga?

El yoga es, en su esencia, un ejercicio espiritual y corporal nacido de la espiritualidad hindú. Las posturas y ejercicios, aunque se presentan como un simple método, son inseparables de su sentido propio en el contexto del hinduismo. El yoga es una introducción a una tradición religiosa muy ajena al cristianismo. La palabra 'yoga' significa 'unión'. Habrá que preguntarnos: ¿unión con qué?

17. ¿Por qué la Nueva Era da tanta importancia a la astrología, al horóscopo, al tarot, al contacto con los espíritus, etc.?

Las antiguas técnicas de adivinación y el espiritismo siempre han provocado la curiosidad de la gente. La Nueva Era ha señalado un renacimiento del interés en el ocultismo, la magia, la astrología. Son corrientes que pretenden dotar al hombre de poderes mentales y espirituales sobrenaturales y colocarlo como dueño absoluto de su propio destino. La Nueva Era borra las distinciones entre materia y espíritu, entre lo real y lo imaginario, entre lo posible y lo imposible. Pero ningún esfuerzo de la Nueva Era logrará conciliar el ocultismo, el esoterismo o el espiritismo con la fe y la vida del católico (Cf. # 2115, 2117 del Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica).

18. ¿Quiénes promueven la Nueva Era en México?

De alguna forma se pueden llamar promotores de la Nueva Era desde una brujita que hace limpias en la Pirámide del Sol en Teotihuacan, hasta famosas personalidades en los medios de comunicación que se dedican a temas de esoterismo comercial y popular. Pero hay algunas organizaciones internacionales que también operan en México. Por ejemplo:

a) La Sociedad Teosófica: fundada en 1875 en Nueva York, por la rusa Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), espiritista y médium. Su doctrina es una mezcla de espiritismo, ocultismo, principios gnósticos y espiritualidad oriental. Las creencias principales de la Sociedad incluyen la reencarnación, la comunicación con maestros desencarnados, el yoga, la astrología.

b) La Nueva Acrópolis: fundada en Argentina en 1957 por Jorge Ángel Livraga. Es un grupo ocultista y gnóstico inspirado principalmente en los escritos de Blavatsky y una mezcla de los conceptos de pensadores antiguos. Sus miembros buscan un estado espiritual superior a través de sugestivas ceremonias de iniciación y la utilización de muchos símbolos y ritos típicos de grupos paramilitares.

c) Control Mental Silva: fundado en Laredo, Texas en 1966 por José Silva (n. 1914), consiste en cursos breves de técnicas de control interno y concentración por las que se busca controlar las ondas mentales hasta alcanzar la Sobre-Conciencia, o el dominio total de sus estados mentales. El método contiene elementos de espiritismo y sutilmente lleva a sus practicantes al panteísmo. Maneja muchos conceptos fundamentales de la Nueva Era y centra la esperanza de salvación en los poderes mentales del hombre. A pesar del hecho de que muchos de los maestros del método hablan un lenguaje 'cristiano' y aseguran a sus clientes que el método les ayudara en su vida espiritual, hay elementos substanciales del programa incompatibles con la fe católica. Últimamente la organización Silva en México se ha dedicado a recabar firmas de sacerdotes y monjas que aprueban el método para facilitar su promoción en ámbitos católicos.

d) La Meditación Trascendental: fundada en 1958 por Maharishi Mahesh Yogi en India, no se popularizó sino hasta 1967, gracias a la publicidad ofrecida por los Beatles y otros artistas famosos de la contra cultura de los años '60. En su doctrina, que nace del hinduismo, se busca la iluminación de la conciencia por la reflexión personal mediante la repetición de mantras (palabras sagradas) y ritos religiosos. Implícitos en las enseñanzas de la MT son el rechazo de doctrinas esenciales al cristianismo (un Dios personal, la Encarnación, la Resurrección, etc.) la veneración del Maharishi y del Gurú Dev como santos y mensajeros divinos.

e) La Gran Fraternidad Universal: fundada en 1948 en Caracas por el francés Serge Reynald de la Ferrière (1916-1962), quien era muy activo con grupos de teosofía, astrología y la masonería. Su doctrina se basa en prácticas astrológicas, esotéricas y ocultistas, y afirma que todas las religiones son iguales, aunque favorece creencias y prácticas hindúes. Presenta un sincretismo religioso que apela a una ciencia superior que es la verdadera base de toda religión.

f) La Iglesia de Cienciología / Dianética: fundada por L. Ron Hubbard (1911-1986), novelista de ciencia ficción que en 1950 publicó Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, un manual de autoconocimiento y desarrollo de potencialidad humana basada en el análisis de experiencias previas al nacimiento. Las asociaciones de médicos más prestigiosas de los EU han condenado repetidamente las teorías y las terapias de la Dianética como totalmente carentes de base científica y dañosas para la salud mental. Su teoría es que todos los males humanos son causados por 'engramas' o cargas negativas que se graban en lo inconsciente del hombre y provocan estragos continuos. Para librarse hace falta una 'audición' de parte de un experto que recomendará una serie de cursos que supuestamente llevará al cliente al estado de 'claro' o libre de 'engramas'. La reencarnación y las experiencias extra corporales forman parte de la doctrina de la secta. Hubbard también tiene escritos que atacan duramente al cristianismo. La Iglesia de Cienciología ha sido definida como una secta destructiva y belicosa y sostiene muchas asociaciones de carácter social y humanitario para lograr mayor aceptación en la sociedad, por ejemplo: Narcanon y la Comisión Ciudadana de los Derechos Humanos.







miércoles, 3 de febrero de 2010

Bienaventuranzas del político - Card. François-Xavier Nguyên Van Thuân

Bienaventuranzas del político
Card. François-Xavier Nguyên Van Thuân
(1928-2002)


Publicamos aquí las «Bienaventuranzas del político», formuladas por el siervo de Dios cardenal Van Thuân en 2002, año de su muerte.


Las bienaventuranzas del político

1. Bienaventurado el político que tiene un elevado conocimiento y una profunda conciencia de su papel.
El Concilio Vaticano II definió la política «arte noble y difícil» (Gaudium et spes, 73). A más de treinta años de distancia y en pleno fenómeno de globalización, tal afirmación encuentra confirmación al considerar que, a la debilidad y a la fragilidad de los mecanismos económicos de dimensiones planetarias se puede responder sólo con la fuerza de la política, esto es, con una arquitectura política global que sea fuerte y esté fundada en valores globalmente compartidos.

2. Bienaventurado el político cuya persona refleja la credibilidad.
En nuestros días, los escándalos en el mundo de la política, ligadas sobre todo al elevado coste de las elecciones, se multiplican haciendo perder credibilidad a sus protagonistas. Para volcar esta situación, es necesaria una respuesta fuerte, una respuesta que implique reforma y purificación a fin de rehabilitar la figura del político.

3. Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.
Para vivir esta bienaventuranza, que el político mire su conciencia y se pregunte:
¿Estoy trabajando para el pueblo o para mí?.
¿Estoy trabajando por la patria, por la cultura?.
¿Estoy trabajando para honrar la moralidad?.
¿Estoy trabajando por la humanidad?.

4. Bienaventurado el político que se mantiene fielmente coherente,
con una coherencia constante entre su fe y su vida de persona comprometida en política;
con una coherencia firme entre sus palabras y sus acciones;
con una coherencia que honra y respeta las promesas electorales.

5. Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo a Jesús punto de apoyo de aquélla, la defiende.
Ello, porque la división es autodestrucción. Se dice en Francia: «los católicos franceses jamás se han puesto en pié a la vez, más que en el momento del Evangelio». ¡Me parece que este refrán se puede aplicar también a los católicos de otros países!.

6. Bienaventurado el político que está comprometido en la realización de un cambio radical,
y lo hace luchando contra la perversión intelectual;
lo hace sin llamar bueno a lo que es malo;
no relega la religión a lo privado;
establece las prioridades de sus elecciones basándose en su fe;
tiene una carta magna: el Evangelio.

7. Bienaventurado el político que sabe escuchar,
que sabe escuchar al pueblo, antes, durante y después de las elecciones;
que sabe escuchar la propia conciencia;
que sabe escuchar a Dios en la oración.
Su actividad brindará certeza, seguridad y eficacia.

8. Bienaventurado el político que no tiene miedo.
Que no tiene miedo, ante todo, de la verdad: «¡la verdad –dice Juan Pablo II-- no necesita de votos!».
Es de sí mismo, más bien, de quien deberá tener miedo. El vigésimo presidente de los Estados Unidos, James Garfield, solía decir: «Garfield tiene miedo de Garfield».
Que no tema, el político, los medios de comunicación. ¡En el momento del juicio él tendrá que responder a Dios, no a los medios!


François-Xavier Card. Nguyên Van Thuân
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]




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